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    议事会场设须弥座，上面只有一把简简单单圈着扶手的紫檀木座椅，那是属于大掌教的位置，此刻空着。

    座椅后摆着一尊偌大的三足加盖的铜香炉，炉盖上按八卦图像镂着空，这时镂空处不断向外氤氲出淡淡的香烟。铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂，上面写着四个大字：“天下太平”。

    这把大掌教座椅坐北朝南，其须弥座前方有一供人站立的位置，还有一张三尺高、尺余见方的高桌，可供放置讲话稿等物事，那便是发言的地方。

    面对着大掌教的便是十二位议事成员的座椅，被摆成了一个弯月弧状。因为须弥座的存在，这些座椅的位置明显要比大掌教的座椅更低，会被大掌教俯视。

    在大掌教左右还有四个位置，比大掌教的位置稍低，比参知真人、平章大真人的位置稍高，分别对应三位副掌教大真人和大掌教夫人。

    此时这四个位置上只有国师的位置被标注了姓名，天师和地师的位置都空空如也，说明这两位不会出席此次议事。

    不多时后，八位参知真人和三位平章大真人陆续抵达了议事会场，不乏跟齐玄素打招呼的，而且分量不轻，比如东华真人、姜大真人，甚至是清微真人。

    搞得好像齐玄素不是第一次来到金阙，而是这里的老面孔了。

    作为一个初次来到金阙的生面孔，这份待遇，让很多旁听之人暗暗咋舌。

    国师是倒数第二个进入会场的，在国师之后，就是按照惯例最后一个进入会场的慈航真人，然后慈航真人下令封闭会场，由专职灵官从外面关闭会场大门。

    众人分别落座，国师例外，他站在了大掌教座椅的旁边，用手扶着座椅的椅背，表明其轮值大真人的身份。

    金阙执事们开始准备记录会议内容，包括影像、声音、文字。

    清微真人作为次席参知真人，来到大掌教须弥座前的讲话位置上，面向其他参加议事之人和旁听之人，主持议事。

    今天议事的第一个议题，不是有关西道门的错误问题，而是一个看似无关紧要的小问题。

    最近在岭南道府和婆罗洲道府的交界处，出现了这么一伙人，剃短发，似和尚又不是和尚，像是刚还俗不久的和尚。衣着方面，男人着对襟小褂，女人着齐膝短裙。总结而言，衣着是比西洋人还要开放大胆，头发比草原金帐剃得还要短。

    当地人称这些人为剃掉头发的贼人，名为海商，又似海贼，自称流落海外的大晋遗民，信仰圣廷，拜无上意志，还搞了一个新道门，抓捕土人和普通百姓，剃发易服，图谋不轨，疑似是新兴的隐秘结社势力。地方官府曾经想要剿灭，无功而返，后上报道府，请求道府出兵支援。

    岭南道府先是通过婆罗洲道府询问了“天廷”，“天廷”第一时间否认这伙人是自己的分支，只是有些生意上的来往。考虑到涉及海外问题，岭南道府没有擅专，选择上报玉京，请金阙指示，要如何处置这些自称流落海外的大晋遗民，是剿灭，还是招抚。

    此次参加议事的总共有三位平章大真人，除了姜大真人之外，另外两位分别是石合盛、唐风宪。

    听“唐风宪”其名，便知道这位是唐家的老祖宗，这个老祖宗可不是虚的，唐家的辈分是“穆如清风”，这个“如”字辈刚好与李家的“谨道如法”的“如”字辈对应，故而唐家“清”字辈对应李家的“法”字辈，“风”字辈对应“长”字辈。

    换而言之，唐风宪与国师李长庚就算不论道门的辈分，仅论家族世交的辈分，也是同辈人。
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