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    比如唐初的袁天罡，与那李淳风共演推背图，断大唐之后三千年国运兴衰治乱、人道变迁。

    比如“风云”中的泥菩萨，风云变化，霸业成败具在他口中轮转，一一验证，毫无差错，虽然自己也因为泄露天机，变得人不人鬼不鬼的模样。

    这就是相士！

    这才是相士！

    街头算命的，那只是算命先生，不是相士！

    “好难啊！通过望气看人近期的运道这不是大道，卜卦断吉凶也不行，必须看出谁是潜龙，谁是这一世角逐天下的主角，谁是拯救苍生的娇子，纪元之子、命运之子、神之子……我能用相术预测出来，这才是真本事，就像那书中所写的，就是消化完全了……”

    难难难！

    男上加男！

    即便是拥有望气之法，也只是能看透近段时间的运气变化。要断几年、甚至几十年的兴衰荣辱，小乙表示自己真的是丈二和尚摸不着头脑。

    这样的本事，不是他现在能掌握的，必须一步一步来。

    最终，他选了相士必须掌握的堪舆术来作为接下来的研究方向。

    《淮南子》中有言：“堪，天道也；舆，地道也。”

    堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。

    因此堪舆与人之命运休戚相关。

    这是乙小川选择的原因之一，还有一个原因，他看最近天下时事，洞天福地早早就确定了，但现在，一些小型的福地也相继出现，甚至出现在城市之中。

    大者三五百平米，小者仅仅一个小井。

    灵气的浓郁程度明显高于其他地方。

    让伊娃在地图上勾勒出来，然后一一对比，地脉山川、星辰日月，冥冥之中有某种规律在其中。

    堪舆术简化一下，就是风水，风和水在整个堪舆界学术理论中极其的重要。

    其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。
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