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    香炉之内沉香燃尽，一缕青烟就像是眷念不去一般，在香炉雕琢的莲花花瓣之上盘旋了一周，最终是松开了手，缓缓的升上了天空。

    该断终究是该断的。

    争霸天下并非是斐潜的愿望，但是能为汉家多留存一些元气，却的的确确是斐潜现在最想做好的一件事情。

    就像有人说“崖山之后”一样，汉人这个称呼，一直到了唐人才被人重新称呼而起，但是从此之后，便再无“宋人”、“明人”，又或是什么“清人”的称呼？

    为何在后世有唐人街，为何没有宋人街又或是明人街，偏偏就是以汉唐著称？

    为何现在所说所写，具叫汉语，纵然有诗词曲，然而还是汉字，不是什么宋言，明话，清符？

    为何不管是国内国外，均没有以宋明，又或是明清此类的词语来指代华夏之人，这其中难道有什么莫名的关系不成？

    斐潜想着这些，却觉得宛如是千万般根的乱麻一般，在心间萦绕，一时之间，就像是被什么塞满了心田一样，堵得难受。

    堂外轻轻的脚步传来打断了斐潜的思绪，有一名亲卫来到了堂下禀报说是卫留前来。

    斐潜收拾了一些心情，见到卫留之后，却看见卫留面露难色，便问道：“孟连可有难事？”

    卫留忽然离席拜倒在地，叩首而道：“临汾三老欲求见中郎……然留身份低微，故而……”

    三老？

    斐潜皱了皱眉，没有立即叫卫留起身，而是在心中沉吟起来。

    三老之政策，从汉高祖就开始了。刘邦将其作为一项国策，下令道：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老。与县令丞尉以事相教，复勿繇戍。”

    临汾自然作为县一级，有县三老一人，三老并不是县廷属吏，而是自成一系，与县令、丞、尉共同教化百姓，没有禄秩，只是享受免服徭役的优待。

    三老率众为善，是要三老从德行方面来教化民众，县吏重在“牧民”即刑政治理，而三老重在“导之善”即道德教化，二者正好可以互补，这其实是汉代统治集团内部的共识。三老尽管不是吏，需要政府承认或任命，但是其实也就是政府统治力量的向下渗透。

    汉朝和秦朝的区别就在于此，虽然同样是按照郡县划分了政治管理结构，但是明显汉代在乡间地头上侧重了原有的乡土民俗，三老就是在公法和民情之间博弈的结果，为维护汉代乡里秩序起了很大作用。

    然而任何的政策制度，在实行了一段时间之后，总会有一些变形……
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