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    一个内有乾坤的君子，斐潜见到了荀彧的表现，内心中给荀彧贴上了这样一个标签。

    但是有人不是这么看，觉得荀彧今天或许有哗众取宠之嫌。

    一名老者站了起来，傲慢的拱了一下手，扬声说道：“乾者，天健也。人力有穷，而天健无穷，唯有圣人则之，文王善，法天之用，商纣恶，法天之体，此乃天变无常，应化无穷，人不名天也！何有四德之说？”

    众人一看，这老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龙。

    荀汪原本是安排初讲的之人，按照辈份来说是荀彧的叔父，按照资格来讲也是精心研究经学之人，原本准备的好好的，没想到临时被荀彧所替代，虽然是家主荀爽之令，但是心中也毕竟不痛快，于是就第一个站出来挑刺——

    而且荀汪讲的也比较符合儒家观念，他的大意就是讲，人的变化是赶不上天的变化的，只有圣人，也就是所谓的天子才有办法遵循天道变化，文王是效法天道的效用，是真正领会了天道的意思，所以成功了，而商纣只是模仿天道的外形，没能领会天道的精神，所以失败了，因此天道无时无刻不在变化，天子和人民应该顺应天道，而不是给天道做出限制，这样哪里还有什么条条框框的四德之说？

    毕竟在儒家观念里面，天子代表上天，是神圣的，不管是文王还是商纣，都是天子，唯一的区别就是是不是能体会天意，能体会的自然干得好，不能体会只学到外形的老天自然会想办法换人，像荀彧这样给天子做出四德要求的，这在荀汪这种老一辈眼里，就好像要给上天加上约束一样荒谬。

    荀汪话音刚落，就有附和之声嘈嘈而起，显然对于荀汪的话，还是有很多人赞同的。

    台上荀彧也是对着荀汪拱手为礼，几乎是没有停顿，接着荀汪的话就立刻说道：“夫天之圣，至诚无息，不可天形，仅可天用，是故乾阳交爻，各得其位，君子上察天用，下运天体，一言一行，莫不如是，四德之说，夕惕若厉，所行无咎。”

    ——上天是神圣的，不可以去模仿上天的形状，只能是体会上天的用意，所以乾卦里面每一个交爻都有自己的位置，就像君子一样，要懂得体会上天的用意，来运作天下的物体，我所提出的四德之说，就是为了让君子能有一个标准来时时刻刻警惕自己的言行，这样才不会犯下什么过错。

    荀彧很巧妙的将四德从荀汪嘴里的狂妄自大的给天提要求，转变成为了给君子自己行为做警醒的一个准则，这样就和儒家大义自然的契合起来，也就没有了给荀汪继续攻击的目标。

    荀汪哼了一声，找不到什么破绽，便泱泱的坐下了。

    荀爽此时没有进入会场，只是站在门外静静聆听，听到此处，便笑笑，转身离开了——果然选择荀彧没有错，既然荀彧已经镇住场面，自然就没有必要再担心了。
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