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    　　“制止则已，何必伤人性命？”

    　　“今不杀他，他日必有无辜者死于其手。”

    　　“师弟，万物生灵各有其性命，我们有何权力夺取他人之性命？”

    　　“然则师兄以为为盗者便有这个权力夺人财物，害人性命么？我杀恶人，救善人可还有错？设若有一恶人，师兄见而纵放之，他日又有人死于其手，那该人之死是为盗者之罪愆抑或是师兄罪愆？该人之妻儿老幼该由何人奉养？若恶人再杀百人，杀千人，此番罪愆该如何清算，千百人之老幼该由何人奉养？”

    　　“前世种因，今世得果，这是为盗者的因果，亦是受难者的因果，因果既成，不可逃避，各自的因果当由各自承受，岂能由外力强加之？”

    　　“师兄如何知晓我不是因果之一？”

    　　“比丘持戒修行便是要脱离因果轮回，佛陀在《佛遗教经》中曰：‘汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。’师弟难道连佛祖教化都不遵从了么？”

    　　“师兄，纵放恶人与屠害善人无异，既能断业却见之不管，我辈枉自修行。”

    　　“为恶者今时今世种下恶因，来日来生必得恶果，师弟何必执着一时之报，坏了自己的修行？”

    　　“师兄，设若今世此人借彼人百金，待来世偿还，试问此人愿借予彼人否？此犹今日施善者不得善报，施恶不得恶报，则

    　　善自今日止而恶自今日生，此朝廷之所以有律法也，善恶不报，犹律法不明，天下如何得以安宁？佛陀本愿乃度化众生，非是偏私一人，更非纵恶抑善。”

    　　“果报如何自有佛旨，我等当以劝善，师弟何苦执刀妄杀生灵？”

    　　“你不执刀，我不执刀，天下谁人执刀？师兄可知恶业不除，便再生恶，生灵涂炭？”

    　　“纵然为救万人而杀一人，亦是负罪，师弟可知？”

    　　“救护生灵是功德，杀害生灵是罪愆，罪愆既生不可赎，功德不可抵，福报是福报，祸报是祸报，师弟如此解，亦当如此受。”

    　　“师弟心性既定，看来即便我在道理上辩赢了你你仍然不会持戒止杀，既如此你与佛门缘尽，自今日起‘中州禅宗’与你再无半分关系，望师弟在世修行终有觉悟的一天。”

    　　“让师兄失望了。”

    　　“一切皆是缘法，缘至则聚，缘尽则散。道门既有叛道自尊的道者，儒门又有贬圣自喻的书生，我佛门迟早也免不了‘酒
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