第(2/3)页

    发展到如今，“法令虽具，然吏一切以例从事，法当然而无例，则事皆泥而不行。”

    这就会造成很多的问题，比如同样的案件，历史上时宽时严，皆有判例，一任地方官员所好，或者就是司法腐败的根苗，官吏为了贪图财贿，“唯意所去取”。

    毕仲衍是大牛人，对付这种繁琐到浩如烟海的历史档案，从中提取总结成条目，本来就是他的强项。

    因此他现在这本书，取名为《宋刑统条法事类》，将是一本法官用于断案的检索工具书。

    毕仲衍这部书编纂的体例，还是以《宋刑统》为大纲，但是在每一条大纲之下，加上根据历代判例和当前情况增设的细条，将同类案件的犯罪行为轻重，后果轻重，实施者主观动机等多方面纬度，给出了轻、中、重的不同判罚标准。

    之后再加上这些标准的由来，就是历代的敕、令、格、式和具体案例。

    如此一来，这部书就变得纲举目张，变成了一部金字塔形的新型法典。

    法典的基础是判例，其上是事类，其上是刑统。

    现在这书还没有编完，据毕仲衍私下给苏油的信里所说，这部书，最后会在四百卷以上，分为官、民、刑、商四个大类。

    毕仲衍为了这件事儿，也没少麻烦毕观。

    而二兄毕仲游，在完成河北四路纠核之后，因为破获走私大案，被朝廷提拔，如今是荆湖北路转运使。

    荆湖两路是朝廷新开辟的地区，好多地方归流也才二十年，当地人很多还不服王化，或者说压根不知道什么叫王化，也让毕仲游头痛。

    还是毕观给兄长支招，不如从研究二林巫法入手，与国法间杂用之，尊重当地民风民俗，再多建学校，慢慢教晦。

    毕仲游还有些拿不定主意，又写信问苏油。

    苏油回信说天理不外人情，要给土著们一个熟悉与习惯的过程。

    荆湖地区如今除了大城，还有不少山区峒民习惯以前的巫法。

    推行法令的基础是文教普及，起码得让人家听得懂你的法令。

    文教都没有推行起来，强行推行法令可能会适得其反。

    之前治理荆湖，章惇有一套，刘嗣有一套，孰优孰劣，民间流传的口碑就能说明问题。

    毕观说得对，慢慢来。

    因此当苏油见到毕观的时候就微笑说道：“朝廷这是欠我家观儿一个转运判官，一个大理寺丞啊。”

    毕观脸一红：“爹爹惯会取笑我。”
    第(2/3)页