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    有了玉黍、土豆和轮作方式的加成，河北的沃土上，粮食产量翻了两番，亩产达到了平均四石，而税收只增加到一亩三斗，相当于农税降到了十三税一。

    然而农税在数目上反而增加了，从以往三年两收，亩输两斗，实际上的一年一斗半不到，而如今光旧有土地的税收，就增加了一倍有余。

    加上新增土地和之前新扩隐田隐户的税赋，四路农税，整整翻了两倍！

    但是农税的增长还是小头，遍布各州的五小工业，对辽外国、朝鲜、日本海贸的兴盛才是大头。

    爆表的商税让河北四路对大宋贡献的税赋，在元祐六年猛增到四千万贯，一举将大宋的岁入，拱进了三亿五千万贯的大关。

    大朝会上，苏轼一篇贺表写得大气堂皇，元祐盛世，古往今来，当推第一！

    唯一的不和谐声音，大概就是河西诸城邦的使节，控诉黑汗和西州回鹘的霸凌行径，要求大宋替他们主持公道。

    赵煦板着扑克脸，表示了对诸城邦和黑汗、西州百姓的同情，认为这是统治者将自己的意愿强加在了百姓的头上，是不人道的行为。

    不过朝会的内容很多，这一节只是小插曲，赵煦只命礼部记住，将京师大学堂两位智慧宫学者在大宋潜心研究学问，重新阐述天方圣经写成的《原义》，颁发给使臣，让他们将之带回去，带给西域那些信仰天方教的教众。

    理学已经成为大宋无可争议的显学，而且在苏油阐发，加入逻辑思辨和辩证主义之后，得到大宋无数鸿儒的添补，已经构成了一套自洽圆融的理论。

    理学如今认为，人承火德，文明始肇。

    有了文明，人从此得以区别于禽兽，这就是理学最早的应用。

    初期的理学，被人用于和自然界相抗争，在这一时期，理学的主要内容，是知识，其主要目的，是改造和战胜恶劣的自然环境，让自己得以生存。

    这个过程是非常漫长的，经过很长时间的发展之后，人类开始有了物质的富余，文明以此为第一基点，产生了一次巨大的变革。

    理学终于迈出其重要的一步，从改造自然，发展到改造自己，开始成为人类改造心灵和群体相处方式的工具。

    让一个人，一个群体，远离野蛮，去除自己与人群的“禽兽之心”，是具备人性的关键，即“善”。

    因此让人变得更好，让群体变得更好的行为和想法，就叫“善”。

    要做到“善”，就得从最本初开始，从抚养自己长大的父母开始，从家庭开始。

    理学从这里进入儒家的一套学说范畴，以“孝”为百善之根，发展起一套维系家庭、国家、社会的理论，将构建文明的理论，建成了一座越来越高的大厦。

    理学派认为，这个过程，是人类对理学新的应用，从最初的应用发展而来，两者却又互通互荣。

    所谓“仓廪实而知礼节”。
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