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    此刻，鄯城军府内，在高岳的面前，黑压压跪了一大群人，他们全是被鄯、廓、河等州蕃汉百姓扭送来的，即“附贼者”。他们大多是原本河陇的土著豪族，西蕃来了后，转身投靠，成为西蕃庇护下的大地主，帮西蕃营田、刻剥、征税，各个肠肥脑满。

    对付这群人，高岳有的是经验，“兴元经验”。

    “多亏诸位父老，就拿鄯州一地来说，有你们在，总算田畴齐整，水利依旧，牲畜蕃息得也很好。”汲公首先说了这句话。

    可“附贼者”们却颤抖得更加厉害，他们的家产在唐军来后，本就被温末奴隶们夺取过半，现在又要应付这位汲公，这汲公他们也算有所耳闻，据说是出了名的酷烈，凡是被他盯上的，无不破败号咷。

    “所以什么诛杀、流放就不必了......征罚就行。”高岳这时摸着胡须，说出了他的惩处标准。

    听到征罚，这群附贼者脸色稍微舒散点，但要说彻底好转，怕是还有些言之过早。

    因为高岳口中的“征罚”，就是所谓的“屈法适时，以征代罚”，也即是当时局艰难时，罪犯便不再用律法刑罚，而是可以缴纳钱帛、粮食来抵罪，昔日韩滉在宣润主政时便曾实施过此法，短期内聚敛了大批物资，有力增援了朝廷的平叛。

    其实这也不是唐朝，更不是高岳的独创，汉朝就盛行“赎刑钱”了，司马迁就是交不起这笔钱才遭了腐刑（某种程度上腐刑也是赎刑的一种模式），直到清朝乾隆时期，那和珅还搞了个“议罪银”制度，允许犯罪的官员用银子来抵罪，某种程度上也帮皇帝从前赴后继的贪官污吏那里夺取部分银钱来，用于十全老人的十大武功花费。

    这种制度说起来不好听，不过由此得来的钱粮本身是无罪且有用的，况且如今的征罚也不是对官吏的，不会把征罚的代价转嫁到百姓头上，而是对这群翻不起浪花的附贼者的，高岳实行起来心理上的压力根本不大。

    于是高岳便让身边的权德舆拟出个征罚标准文牒来，悬榜在大堂上，让所有附贼者抬眼都能见到：

    征罚的数额，按照你在西蕃统治下做了多大的官，占了多少地产不定，但通常来说，三成家产没了；
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