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    东京某地，一座历史悠久日式合院，园林这一极具东方文化特色的建筑理念可不仅仅只是华夏才有，整个华夏文化圈都是极为推崇。

    与西方的庄园文化不同，华夏文化圈的庭院其实不太讲究防御或者太多地人文特征，比如雕塑什么的，他们更在乎心境与自然。

    也就是地与人合，人与气合，气与天合，试图追求天地人合一的境界，简单来说就是想让一切融入自然，一切都显得自然，无论建筑还是行人，都追求在自然之中。

    当然，自然不等于蛮荒，自然更在乎心境与气机，更在乎融合而不是征服，从这就可以见得东西方文化的巨大差异。

    为何东方人的西式建筑与西方的华式建筑总会显得很违和，就是因为它们与那片土地的气机不合，说不出所以然，但是五感敏锐的人总能察觉种种不适应。

    更不要说修士这种专修精神的人了。

    安培晴明与贺茂明相对而坐，两位近乎**的侍女正在给他们沏茶，但两人却没有丝毫不君子的行为和想法，因为他们都知道这俩货其实只是式神，也就是两张卡纸而已，还是很硬的那种，时代在进步，材料自然也当进步，卡纸自少比以前的草纸经得起折腾些。

    这不是安培晴明在彰显实力，而是眼下他们的交谈确实不太适合入第三者之耳。

    但是阴阳师的标准之一就是潇洒，往差了说就是四体不勤五谷不分，虽然这么说过分了些，但是日常杂事不愿亲自动手这也确实是修士们的坏习性，试看有几个大能真正出自洗衣房的，最多扫个地。

    这里是安培家的本居，自然应当他们来效劳，再说操作式神也是需要锻炼的，倒也不算得浪费。

    “安培君，这是忍者从中国传来的消息……”伴随着他的话语，一份资料递给了安培晴明，末法之劫影响的可不仅仅是东方的修士，而是全世界的，无非是深浅罢了，自少现在阴阳师们也很少用千里传音或者式神传信了，实在是太浪费了。

    再说，在信息社会的今天，保密性与及时性未必比式神差，还热衷于这么折腾地，那就基本上称得上爱现了。

    如果有中国方面的人在，一眼都能看出，资料上记录的是丁凯谦的详细情报，详细到他人生的每一个历程，甚至包括邻居大妈们对他小时候种种轶事的编排。
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