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    让许望秋意外的是社科院旗下的月刊马克思主义研究也找上门来，让他写一篇伯明翰学派的分析和评介。许望秋听到后特别兴奋，没想到自己的竟然有机会在社科院的核心刊物上发表文章。同时他也有点难过，国家在过去十多年里确实过于封闭了。

    在随后的一个月里，吴知柳他们也纷纷在报纸和杂志上发表文章，对精英主义，对这股批许望秋和好莱坞电影工业的思潮进行批判，而他们用来批判的武器就是许望秋教给他们的法兰克福学派和伯明翰学派的理论。

    从十月中旬开始，当朱大柯掀起批判许望秋的浪潮后，许望秋没有急着反击，而是专门抽时间将法兰克福学派和伯明翰学派的批判理论传授给吴知柳他们。两个多月的时间不可能让吴知柳他们精通这些理论，只能掌握皮毛。

    吴知柳他们掌握的虽然只是皮毛，但在理论上吊打电影界和文艺界这些人还是绰绰有余，因为他们掌握法兰克福学派的理论连皮毛都算不上，而伯明翰学派的理论更是连听都没听过。这就好比一个强壮的人和一个瘦弱的人单挑，强壮的人是空手，而瘦弱的人手中有一把枪。这种决斗一百场有九十九场都会是拿枪的赢，绝对是单方面的吊打。

    于是，在中国文艺界上出现了一道百年难遇的奇景，研究文艺理论的专家们跟几个搞电影的年轻人在报纸和杂志上交锋，结果被研究文艺理论的专家们竟然被搞电影的年轻人用文艺理论砸得满头包。这个结果让无数人跌碎眼镜，都觉得太魔幻了。

    与此同时，随着许望秋他们跟电影界和文艺界的论战全面展开，精英文化和大众文化，法兰克福学派和伯明翰学派成为年轻人中的热门话题。这些词语跟蛤蟆镜、喇叭裤一样，成为时尚的象征，如果年轻人不把这些词挂在嘴上，就会被认为没文化，会被认为落伍了。

    中戏表演系的教室里，几个男生兴致勃勃地讨论着法兰克福学派和伯明翰学派。

    领头的是一个叫姜纹的大院子弟，因为兴奋他的双颊泛起了一层浓重的红色：“编码解码的说法太他么牛逼了，简直就像搞谍报工作。导演就是编码的人，观众就是解码的人。如果导演把编码搞负责一点，那观众就看不懂如果导演把编码设计简单一点，观众就能轻松解码。许望秋太牛逼了！妈的，我将来一定要跟他合作一把。”

    几个男人连连点头，都表示做演员的要是不跟许望秋合作一把，肯定会终身遗憾的。就在这时，姜纹瞄了瞄前面一个女生，笑嘻嘻地道：“吕莉萍！你哥吕晓刚跟许望秋是同学，还在许望秋的电影中出演过角色，能不能时候带我们就见见许望秋啊！”

    吕莉萍白了姜纹一眼：“想见自己去想办法，少来烦我。”

    北影厂家属院里，田壮壮和陈凯哥正坐在一起，也在聊这事。

    田壮壮毕业之后顺利回到了北影厂，陈凯哥就没那么幸运了，由于北影厂只有一个名额，他被分到儿影厂。许望秋是公认的奇才，比不上许望秋他们也就认了，可吴知柳他们算什么，不过是许望秋的跟班，但他们也因为浴血擒魔一破而红。

    陈凯哥真的有点咽不下这口气：“你说这些专家是怎么会事，你们辩不过许望秋倒罢了，竟然被吴知柳他们砸得满头包，你说这算怎么回事？”
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