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    而灵儿则恰恰于他们相反，生于雒阳长于斯，这雒阳城郊的白马寺乃当代最著名的伽蓝，四大天王的塑像恐怕早已铭刻于行了吧！

    看来今日还要扫一扫盲，当一回老师了。

    王黎叹了口气，理了理思路，说道：“子龙、灵儿，你等可知当年汉明帝遣使西域迎回高僧摄摩腾、竺法兰一事？”

    “兄长说的可是白马寺一事？”

    王黎朝灵儿点了点头，说道：“正是此事。那佛教又名浮屠，其实自先秦以来，就已经陆续传入中土，不过因始皇帝的反对和扼杀销声匿迹。

    直至永平七年，先明孝帝惊梦佛陀西来，乃遣中郎将蔡音、秦景及博士王遵一行十八人西寻佛法。于大月氏国内，请得摄摩腾和竺法兰两位高僧，经三年，白马驼经而归，遂译《四十二章经》，建白马寺，自此落脚中土。

    永平十四年，道教见佛教日益势大，逐渐有取缔道教在朝中影响的趋势，五岳诸山道士褚善信、费叔才上表欲与佛教一较高下，逐鹿雌雄。经先帝同意，佛道两教于白马寺中比经试法。

    道教置灵宝经书于左，佛教呈经像舍利于右，引旃（zhān）檀之火焚之。不消片刻灵宝经书俱毁，而经像舍利大放光芒，灼灼其华。在《汉书本内传》中曾记载道：‘光明五色，直上空中，旋环如盖，遍覆大众’，经此一事，道教中转投佛教弟子甚众，褚善信、费叔才当场气绝。”

    “大人！”周仓看着众人沉默不语，忽然问道，“刚才野子说的是毗沙门天王，俺不明白这与你讲的佛道之争有什么关系呢？”

    “毗沙门就是佛教中的四大天王！”王黎摇了摇头看着众人。

    “兄长，你的意思是说唐周家中供奉这座雕像有问题？”赵云眼前一亮，接着说道，“唐周乃是太平道徒，而毗沙门却是佛教中重要的佛陀。按理说，佛道之间矛盾不可调和，那么为何身为道教教徒的唐周会在家中供奉一座佛像呢！”

    王黎赞许的看了赵云一眼，点头说道：“正是如此，这也是黎一直想不通的地方。唐周此人乃太平道渠首张角麾下渠首级人物，身系太平道雒阳起事之关键，因青州、徐州、豫州等地瘟疫下毒之事而遭张角忌讳差点被灭口。

    但凡能够在道教中立于教首级别的人物，非但不能小觑，反而多是心性坚韧之辈。譬如前秦之徐福，前汉之东方朔，同样也是此中之人，所以一个才能飘洋扶桑，一个才能大隐金门。

    唐周此人习道多年，又曾屡屡参与太平道起事的策划和执行，这样的人哪怕叛离张角亡命天涯，也会依然坚持自己的信仰。那么他为何会在家中供奉佛教天王呢？”

    “凡事总有例外，那唐周会不会也如前朝道教弟子那样，对道教失去信心而转投佛教门下呢？”赵云想了想接着问道。

    王黎摇了摇头，在大帐中来回踱步，眸子里尽是疑惑：“子龙你分析的虽然不错，但黎却不这样认为。唐周此人你也曾打过交道，此人狡若狐狸，生性坚韧，想让他轻易背叛自己的信仰绝无可能！

    另外，我大汉的佛教俱以小乘佛教为主，天下寺院佛庙中供奉的佛陀无非尽是燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛等过去、现在及未来三世诸佛雕像，而单独供奉毗沙门天王像的据黎所知绝无仅有。

    而按野子适才所述，墙壁中的暗窟显然是在唐周叛教之前就已经存在了。那么就算唐周叛离道教信仰佛教，他难道不应该供奉释迦牟尼的三世诸佛像吗？为何他单单只供奉毗沙门天王呢！”

    赵云、灵儿、赵野和周仓等人固然目瞪口呆，王黎心中同样也是一片茫然。

    历史中对唐周的记载无非只有“角弟子济南唐

    周上书告之”寥寥几笔，后再无任何记载，而张让诸人与张角勾结一事，历史中同样隐约其辞。

    唐周既已暴亡狱中，唐周的线索已然了断，那么张让、赵忠等人呢，是否真的与张角有什么关联？

    本来自己只是想让查一查唐周是否死于暗杀，印证一下心中某些猜想，不想却牵扯出唐记瓜果肆的这一段隐秘。
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