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    “说出你的想法！”

    秦琅的想法很简单，既然朝廷可以开科举取士，那么也可以对僧道进行统一的管理，比如给僧道们也进行考试。

    当然考试不是目的，虽然通过考试也能把许多啥也不懂的假和尚道士们给分别出来，但最重要的目的却不是如此。

    秦琅的目的很简单，考试不过是个引子，真正重要的是由朝廷统一授给度牒。

    你通过了考试，朝廷就正式授你一张度牒，你就是一位成功登记在朝廷名单上的真正僧道了，是得到朝廷允许承认的，你可以持这张度牒出家，也可以外出云游，度牒既能当过所文书用，还能成为他们免受课役的凭证。

    当然了，光考试成绩过了也不行，发这张牒你还得交钱。

    “每张度牒十万钱！”

    十万钱就是一百贯。

    一张度牒收一百贯，每个僧道都交一百贯钱办张度牒，李世民心里默默计算了一下，眼下全国的僧道尼冠加起来，估计不少于五十万这个数字，这里面肯定不全是真正的和尚道士们，若是参加考试，估计能通过的十之一都未必有。

    但这不重要，重要的是若按秦琅说的一人一百贯办张度牒，朝廷只要卖出一万张度牒，就有一百万贯的收入啊。

    而秦琅还在那里说，将对天下的僧道尼冠们实行划片区管理制度，就如户籍一样，按其所在地不同，到相应地方办理度牒。

    这样做的目的当然也是为了钱。

    比如说，你若是在岭南或是陇右那种穷地方出家，可能一张度牒只要一百贯。

    可你若是在洛阳或长安出家，在那些名刹大寺当和尚，那一张度牒可能就要三百贯甚至五百贯一千贯了。

    秦琅这样说，其实也是有历史依据的。

    武则天时，在洛阳建造大佛像，曾经向天下僧尼征税，每人税一钱。

    而到了安史之乱时，杨国忠前往太原筹措军费，出售僧牒，旬日之间就得钱百万贯。而在安史之乱后，唐朝更是把僧牒当成了一种财政收入补充的重要手段。

    甚至到了宋朝时，度牒还成为了朝廷给地方救灾、军费等的重要之物，用以抵钱。而且还更进一步有了许多空名度牒，实际上空名度牒后来已经不再仅是用于给和尚们的出家凭证了，而是成为了当时商贾士人们的一样重要理财工具，就如同是股票证券一样的买跌卖涨。

    在宋朝时，空名度牒有时能达到两三千贯一张，有时也会跌到千八百贯一张。

    这些都充分的说明，度牒确实是一个敛财工具。

    毕竟和尚们有钱，天下皆知。

    就说长安城吧，大总持寺等佛家名寺上百，大的往往一寺就占据一二坊之地，更别说还拥有着上千顷的田地，拥有无数的奴隶佃户了。

    无度牒不许私自出家，

    寺庙不许容留无度牒僧人！

    只要皇帝一道诏令，那么佛寺道观尼姑庵等就得动起来。

    只要出点钱，就能维持眼下的地位和财产，秦琅相信，这个血他们是愿意出，也必须得出的。
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