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    宫中侍女见此，就开始争相仿效，随之就在燕国各地传开。

    现在此种高高发髻模式，已经在燕国各郡县的妇人之中传开，并以此为美。

    并在此基础上，发展出了半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻等各种发髻模式，发髻的样式可谓是争奇斗艳。

    华夏的发髻文化，历史源远流长。《妆台记》中说：“周文王于髻上加珠翠翘花，敷之铅粉，其髻高曰凤髻。又有云髻，步步而摇，故曰步摇。”由此，看见一斑。

    燕国妇人发髻的这些变化，甚至都惊动了姬康与朝堂。

    有臣向姬康问道：“王上，我燕国妇人髻竞为高大，何也？”

    一向被燕国朝堂众臣，公认为是才思敏捷、无所不知的年轻君王。

    被臣下如此问时，简直都愣了。

    呆了半天，才道：“寡人不知！”

    众臣闻之，皆笑。

    姬康深深知道，此时的华夏，思想之开发，为前世历朝之最。

    华夏之美，体现在各个方面。

    华夏、华夏，“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”

    建筑方面，华夏的城邑皆规划方正，在体现雄伟阳刚的同时，也给人一种美感。

    内部的大街小巷，包括宫殿房舍也皆错落有致。

    不管是君王宫殿，还是居民房舍，皆斗拱挑檐，层层叠叠。

    尤其是蓟宫的宫殿群，经过了几百年的不断建筑，此时更是集中了华夏建筑之大成。

    前方朝堂大殿，包括后方的亲和殿等宫殿群，巍峨壮观，令人叹为观止；后宫则楼阁小巧而秀丽，廊道环宇，流水潺潺，雕梁画栋。

    文化方面，在一次姬康与几位阁相，包括田光、高渐离、秦舞阳等人的畅谈中。

    姬康如此道：“我华夏之美，体现在各个方面。不但美在饮食、建筑、服章，更是美在了礼仪，文化。我华夏此时的《诗经》与南方的《楚辞》，就是我华夏文化的代表呀！”

    燕国此时已把流行各国的《诗三百》，正式命名为《诗经》。
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