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    天先乎地，君先于臣，其义一也！

    这句话的意思，是借上天下地的关系，来阐述君臣大义。

    可是这句话前面的那一句是‘男先于女，刚柔之义也’，这就非常耐人寻味了。

    谢玄这是暗指他的姐姐谢道韫平时太强势，忘记了男刚女柔，经常欺负他。

    很有趣的一个小家伙，冉操如此想着。

    但是，他的小聪明，并没能瞒过冉操，更不可能瞒得过谢道韫。

    偏偏谢玄还一副很得意的样子，就好像有什么阴谋诡计得逞了一样，很是窃喜。

    冉操却看见了谢道韫的脸色，本来不想和她清谈的，这会儿却连忙开口说道：“英台贤弟，已经出题了，便请你先来吧！”

    谢道韫笑道：“天地君臣，世间大义，岂有可辩之理？若是我先，表兄必然输矣。幼度胡乱出题，表兄为何也不说说他！”

    这倒是事实，自古君臣大义，并无可争辩的。

    应该说，这是历朝以来各代先贤都达成了的共识，辩驳也没用。

    所以，谢道韫只要占了个先机，几乎都不用论证，就‘天地君臣，事件大义’这八个字，便能立于不败之地。

    但冉操却并没有认输，略微一思索，便开口道：“民以食为天！”

    谢道韫一愣。

    这句话出自《史记》，并不是冉操自己杜撰出来的，所以谢道韫也听说过。

    司马迁被尊为太史公，在文人心中地位超然，冉操引用他的话来辩证，这便是冲着后面那句大义去的。

    那么，民以食为天之后呢？

    冉操又接着说道：“食以安为先。故而，民安而天下定，方有君臣。若天下未安，如春秋、秦末、汉末等乱世，则君臣大义时有变数。如虢君亡国，则入晋为奴；如楚汉归刘，则秦二世亡为鬼；如汉末乱世，天下三分，而当时君臣大义又何存焉？故而，天地大义，不在于君臣，而在于天命、人命、民心。”

    谢道韫来精神了，面对冉操这番有力的辩论，本来以为毫无悬念的她，顿时欢喜，然后对答：“昔齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？君君臣臣、父父子子，圣人之道，岂不为天道？”
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