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    “可是，道学却蔽于天而不知人。”卢植已经有些接受了郑玄所说，却还是有些固执，不能一下子完全接受。

    “叔父，儒道两家，或者说曾经的诸子百家，各家都有各家的精髓，同时各家也都有着自己的弊病，我们何不集各家之所长，去各家之糟粕呢？”张浩笑着说道。

    “哦？子瀚有何见解？”卢植看向张浩问道。

    “就拿儒道来说，儒学认为人性是进化的，先天的状态并不完善，所以需要后天教化，主张文明的不断创造和不断进步。”

    “但儒家比较忽视人性在不断进步和升华的同时也会出现人性的异化和扭曲，因此需要有复归本位的运动。”

    “道学要通过反朴归真来克服异化现象，保持人性的本然纯朴和宁静平和，但是道学经常分不清回归与倒退的界限，为了回归而宁可牺牲发展和进步，这样的回归是无法实现的。”

    “而儒道互补，就是既主张不断升华前进，又主张不断回归本位，使得人既拥有智慧，又能保持纯朴和自由，使得既高度发达，又和谐有序。坚持进化，避免异化，这无疑是人类发展应该追求的方向。”

    卢植和陈宫一边听着张浩的话，一边陷入思索之中，时不时的还点点头，就连郑玄三人，听到张浩的这番言论也是一副若有所思的样子。

    “当然，儒道互补还有其他许多方面，比如儒学之中，表现出一股刚健的精神，一种富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫气概。”

    “但是，过刚则易折，道学之中却有着谦和的精神，以柔弱不争、顺应自然为宗旨，正好与儒学形成阴阳互补之势，儒与道之间，正如阴与阳和男与女一样。”

    “不止这些，其实儒道本就是同源的，都认为天人一体，都主张人际和谐，都追求高尚的精神生活，都重人道而轻神道。”

    “他们只不过是同源而异流，同体而异用，侧重点和进路不同罢了，在天人关系上，儒家强调人的作用，所以要助天行道，道家强调天的作用，所以要顺天体道。”

    “在人伦关系上，儒家较多地继承了周代以男性血缘为纽带的宗**理文化，尊宗敬祖，以孝为本，强调男主女从，表现出男性文化的鲜明特点。”

    “道家则较多地保存了古代母系氏族文化的遗风，具有更多的平等性和古朴性表现出女性文化的鲜明特色。”

    “从根本上讲，只因周文疲弊，要解决这个问题，才有诸子百家兴起，儒家用仁学改良周礼，为使周礼重新焕发生命力，道家用道学批评周礼，要使人性获得自由自在的发展。”
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