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    玉真子出手的风格，和杨凡有点类似，都是讲究一招制敌。什么仁义道德，什么点到即止，不在考虑范围之内。

    不过，二人还是有点不同。

    玉真子是纯粹的阴狠毒辣，带着一丝邪气意境，杨凡是纯粹搏杀技巧，攻击要害，没有一点意境。

    叮……

    匕首和长剑相碰。

    玉真子脸色微微一变，冷声说道：“好强的力量。不过，你小子好像不懂真气，只是个蛮子。”

    只练拳脚没有真气的外家功夫高手，玉真子是瞧不起的。练外家功夫的人，玉真子都将其视为蛮子。

    杨凡说道：“蛮子？我懂的知识，你比多。在我眼中，你才是蛮子。”

    传统的练武方式，在杨凡看来效率太低。

    杨凡的锻炼方式，已经开始在利用数学建模，制定计划，把效率提高到了极致。有人可能会说，修行太快，会导致根基不稳，容易走火入魔。

    这简直是杞人忧天。

    心理素质和身体素质同步强大，均衡发展，怎么可能会根基不稳？

    杨凡不是外家功夫高手，他是修行者，是求道者，是探索者。

    玉真子的剑，有灵性，剑在手中，好像就活过来了一样，杀伤力非常惊人。毕竟练剑几十年，他已经可以做到人剑合一。

    人剑合一，被练武之人看成了是非常高明的境界，其实不然。

    杨凡觉得，要做到人剑合一，并不难。人和剑，达到了某种契合度，就是人剑合一。

    以玉真子的武学天赋，要是几十年都做不到人剑合一，那才是不合理。

    杨凡不讲境界，他追求的是对自身力量的控制。要把力量控制得精细，再精细。他的每一个动作，都像是机械一样，精准无比，好像是经过了精密算计过的一样。

    技近乎道。

    当技艺达到了杨凡这种层次，一招一式，就带着节奏和异样的美感。

    木桑道长看着杨凡，惊叹道：“居若死，动若械。杨凡真的做到了。”

    至人居若死，动若械。这句话是出自《列子》。

    木桑道长也在追求这样的境界。

    杨凡只是把这句话当做自律来要求自己。
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