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    名可名也，非常名也。同理，能叫出名字来的，根本就不是完整的事物。

    比如说电脑，你指着桌子上的电脑说，这是电脑。

    可是，去掉主机，这还叫电脑吗？去了主板，内存条，各种零配件，放个空架子在哪里，这还叫电脑吗？

    如果空壳子也叫电脑，那么随便一个配件也叫电脑吗？

    不叫？

    那么，这台电脑是从那一刻开始不再是电脑的？那一堆零件，再加上什么，又成为电脑了？

    同理，我们把一个人称之为厨师。请问，什么才是厨师？是拜师学成出山之后，才叫做厨师，还是端锅的那一刻，他才是厨师？能说得清吗？

    是不是觉得压根找不到这个分界线，压根说不清楚啊？

    这就对了，因为“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。一旦说出来了，一定是挂一漏万的。

    道是无法说清楚的，唯有自己领悟。

    “无，名天地之始；有，名万物之母。”

    天地之始叫做“无”。按照彭力对宇宙的了解，宇宙大爆炸之前是啥？不就是无嘛，没有，啥都没得。所以说，天地之始叫做“无”。

    之后呢，天地出现了，这时候，就叫做“有”，从此，才有了万事万物。

    有和无，是事物的两个方面，“有无相生”，谁也离不开谁。任何一个事物内部，都存在着有和无的关系。

    你住的房子，有的地方，就是那些钢筋水泥玻璃金属所组成的结构，这是看得见的。而房子里面则是空的，是无。如果里面是实心的，那就不是房子了，是块大石头。

    有和无，谁也离不开谁。

    因此，观察世界的时候，就要从“无”的视角开始，“无中生有”。

    我们的身体，和我们的思想，是不是一个是“有”，一个是“无“？

    观察我们的思想，就是“观其妙“，思想看不见摸不着，但变化无穷，一会飞到这里，一会飞到那里，我们有句话叫做心猿意马，不就是这个意思吗？好像捉摸不透，这就是无。

    无，看不见摸不着，却有迹可寻，能感受得到它的存在。

    反过来，再看有。

    观其缴，“缴”就是边界，边界就是看得见，摸得着的。

    因此，你就可以通过这个人的外貌，言行举止，去了解这个人。了解一个人的思想，看一个人的行为，就知道这个人是什么样的人。

    有，无，此两者同出而异名，同谓之玄。虽然名字不同，但同根同源。
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