第153章冤家路窄-《儒神在上》


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    “看来我这首诗应该过关了!”。

    苏毅看向了站在悬崖上面的神秘存在。

    这尊神秘存在的目光并不好看,神色阴沉沉的,他这样的存在,注定被永困学海之中,无法离开学海半步。

    而他的智慧,才学又都是极其之高的,却无法如同这些学子一样在外面一展抱负。

    自然对外面这些学子,羡慕嫉妒恨了。

    于是他便会出一些极其刁钻的问题难为这些学子。

    若是对方答不上来,那可就惨了,而他很乐于看到这样的事情。

    只是如今,苏毅答上来了所有的问题,让他也颇为的郁闷。

    可是,规则如此,他无法再难为苏毅了。

    “这么多年来,学海之中总算来了一个马马虎虎的学子!”。这尊神秘存在冷着脸道。

    言语之中对苏毅也有一些轻视之意。

    苏毅大概能够猜测出来这尊神秘存在的心路历程是什么样子的。

    所以对于他的这番贬低,苏毅并没有放在心上。

    这尊神秘存在随之消失不见了踪影。

    危机解除。

    苏毅总算可以长出一口气了。

    这尊神秘存在给苏毅带来的压力实在是太大了。

    但好在现在一切都已经解决了。

    苏毅随即盘膝而坐,开始领悟智之道。

    很快苏毅便进入了顿悟状态之郑

    他的精神世界进入了一座奇妙世界之中,在这座世界之中,义之文胆,礼之文胆,信之文胆都凝聚出来了先贤显影。

    而现在,智之道,也凝聚出来了先贤显影,盘膝坐在苏毅对面。

    这尊先贤显影道,“子曰:君子道者三,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问篇第十四》)这里,“智”与“仁”、“勇”并列,可见智已被孔子纳入了其道德规范体系中,并把它放在很突出的位置予以强调”。

    “智”的作用有如下几点:第一,“知者不惑”,。

    “君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”(《论语·季氏篇第十六》)。

    “见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《论语·里仁篇第四》)。

    因为“知者不惑”,能把握自己,才能“敏于事而慎于言,就有道而正”(《论语·学而篇第一》)。孔子把“智”作为进行道德修养的基本条件而予以重视的,将智视为成为君子的内在因素。

    第二,智者不失人。子曰:“可与言而不与之言,失人。”(《论语·卫灵公篇第十五》)“失人”即错过了人才,而错过人才的原因是因为不能知人。樊迟曾问孔子什么是智,孔子“知人”,他进一步解释:“举直错诸枉,能使枉者直。”(《论语·颜渊篇第十二》)这就是,要举贤必须先知贤、识贤。而知贤、识贤就是智。

    ……

    接下来的一段时间里面,苏毅便开始听这位先贤讲解“智”。

    “智”。包含万千。

    想要完全的理解智之道,铁定需要漫长时间的积累。

    不过苏毅现在所要做的只是借助于感悟来的智之道,凝聚智之文胆。

    等凝聚出来文胆之后。

    有的是时间去感悟智之道的非凡与博大。

    苏毅成功的凝聚了智之文胆。

    五常文胆,苏毅已经凝聚其四。

    也只剩下了仁之文胆没有凝聚了。

    仁为儒家创始人孔子的核心思想。

    儒道发展了三万年时间。
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