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    对此时以自耕农为思想的经济基础的北美而言，大顺所描绘的未来，是美好的：更便宜的商品、更便宜的日用品。

    如果说，大顺这边的妇女纺织，是因为没办法，不纺织为副业家庭很难生存。

    北美此时这边的妇女纺织，也是因为没办法，因为一些乡村并没有便宜的纺织品，甚至因为贸易政策使得纺织品价格太高，女人不得不去纺点羊毛凑合着穿。

    对于一个人均100英亩，大约600亩土地的农村家庭来说，真的没必要非得自己去纺织。更便宜的消费品，是他们所喜欢的，也是能消费的起的。

    无非就是大顺又把这件事，加了一点神圣的光环，使得买大顺的商品，除了“便宜实惠”之外，更要加上一点更伟大的意义加成——买大顺的商品，等于为人类的发展和未来捐钱。

    而且，汉考克所转述的这些歪理，是很难反驳的。

    至少在这句话里，这个歪理是正确的，人口增加之下，很快这种田园美好和资源充足的美好就会被破坏。

    实际上也确实被破坏。

    无非是技术不达标，最终导致土地兼并，引发混乱。

    还是技术达标，从此走向资本主义和工业化，但也和之前的田园美好乡镇自耕熟人社会不同了。

    这都是破坏。

    是以这个话本身，是无法反驳的。

    甭管是扯淡也好、胡说也罢，就欧洲此时这种乱哄哄的为了王冠和继承打到死的局面，大顺这边至少拿出来了一个“以全人类的未来”为视角的态度。

    天主教的天下已经亡了。

    清教徒的天下在北美是要建立在自耕农和小资产者的基础上的，汉考克所转述的话，则是直接宣告这个天下也必亡。可能会换成别的样子，人还活着，但社会的模样却和现在完全不同了。

    或许大顺这边是包藏祸心的，比如激发北美的“先上车焊死车门”的意识，从此开始拒绝外来者迁入，从而死在转型期缺乏劳动人口上。

    也或许大顺这边只是想要让自己的倾销行为，显得大义加身，把赚钱和资本积累说成是一项为了世界的伟大事业。

    也或许只是进一步增加和大顺贸易、现在还算是走私的神圣性。使得走私本身，不但是无错的，甚至是一种为人类未来贡献自己的一个银币的伟大事业。

    总之，汉考克所转述的这些东西，都让约瑟夫·沃伦感到了深深的不舒服。

    他们的意思中，包含着许多蔑视。似乎认为这种自耕农和小生产者，加广袤土地的一切设想，都没什么值得惊奇和赞叹的。

    而更严重的。

    则是对一个清教徒、共济会成员而言：

    一群异教徒，而且是迷信的无神论者的最奇葩的异教徒，这群异教徒是否有资格说：我们要引领人类未来这样的话？


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