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    她在都信基督的马萨诸塞，被人扒了衣服、差点饿死、身体检查、被驱逐，差么点死了。

    她在异教徒的君士坦丁堡，虽信仰不同，但却受到款待，苏丹派兵护送她回国，她拒绝了，独自溜达回国，全程无险。

    很黑色幽默之外，也足见这两种都是魔怔。

    清教徒的魔怔，是爱烧人、爱屠杀、爱审判。

    贵格会要是不魔怔，能孤身去君士坦丁堡，找奥斯曼苏丹谈谈信仰，希望苏丹改信？

    在这种魔怔下，听到一个各教派和平共处、而不是全国性的异端异教大屠杀的国家居然真的存在，而且登陆了威明顿，她们也是真的忍不住要来欢迎一下。

    只不过，很显然，大顺这边绝不可能允许这些传教士进入军营。

    在军营外观察了几天后，这些贵格会教徒惊奇地发现，这些大顺的士兵有着非常的好的军纪。

    相对于此时的欧洲军队，尤其是被富兰克林吐槽说连“侵略者法国都不如的”英国军队，大顺登陆部队的军纪，更是好的不得了。

    

    大顺的这些精锐部队，是发足额军饷的！

    此时能够足额发饷、且有退伍授田保证的军队，可能独此一份。别看普鲁士军歌吹得震天响，“法王头油充军饷、哪像我们月月清”，实则听听就是，别信。

    既是发足额饷，最起码，不至于跟英军似的，在北美驻扎的时候扛活，卷的工资下降，卷出来城市市民的厌恶情绪：原本干一天活能挣二十斤棒子面，这帮龙虾兵一来，一天十斤棒子面就肯干，这谁受得了。

    大顺的士兵一来不扰民……这倒不是他们素质多高，而是进入一群魔怔人的家里住，担心半夜死了都不知道咋死的。再说本来野战部队也是有扎营纪律的。

    二来也不和当地干活的抢活干，卷的工资降低。

    三来这里的物资很丰富，真的是拿着现金白银，多少商人排着队往这边卖粮食。

    这就更加助长了贵格会的好奇。

    贵格会和宾家族关系密切，鉴于大顺这边禁止传教士，尤其是女传教士进入军营，所以贵格会希望宾家族的继承人约翰·宾，能够帮着传个话。

    约翰·宾作为这里的地主，真正的地主，他家的地有12万平方公里，整个宾夕法尼亚都是以他们家族的姓氏命名的。

    大顺这边登陆宾夕法尼亚，约翰·宾也不可能不出面，来和大顺这边谈事。

    宾家族的人，整体上，道德上讲，是个好人。至少相对于那些清教徒疯子、蓄奴狂人，算是个道德意义上的好人。

    宾夕法尼亚是他们家的地产，和印第安人也算是相对而言比较和平，宗教上也没那么魔怔，算得上北美殖民地的一股清流，竟然没怎么烧过人不说，甚至天主教徒和犹太人也能在宾夕法尼亚生活。

    这年月，不烧人，就算是好人了。

    而后来美革时代，宾家族的境遇，也算是十三州独立“为数不多的进步性”的体现：

    他家的1亿6200万亩土地的地产，全部充公，收归国有。因为比较配合，所以算是开明地主，给了13万英镑的补偿，不像是其余亲英派一样不但不给钱没收而且枪毙。

    这就是进步，为资本主义发展扫清了障碍。

    其反封建性质，主要体现在废除“退租费”上——其封建性质类似除夜权。

    比如说，这块地产是我的，我租给你，你只是租户。而根据封建法权，我有权在我的土地上狩猎——虽然一般来说我不会闲的没事干非跑你的麦地里打猎，但我在我的地产上狩猎，是我的合法权利。我可以不做，但不代表我就没这个权利。

    当然，合的是封建法。

    所以，作为佃户的你，得给我交钱，从而从我这购买诸如“狩猎权”之类的权益。
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