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    只不过，搭台的，不是金银矿挖出来的金银，但却是人参貂皮等贸易品变成的金银呢？

    如果，大顺朝廷集举国之力，不计成本、不考虑利润回报、不以经济为导向，那么的确可以不择手段地完成移民。

    但显然，现在看起来朝廷并没有这个意思。实学系里的激进派，都是些没啥影响力的年轻人，人微言轻，因为实学派里的老一辈爬上去了人不微言不轻的，已经成为了大顺这一波扩张潮的受益者，他们当然不怎么激进，反而被评价为和刘钰一样混成了保守派。

    激进派年轻人居多，又没啥权，至少在朝廷内部影响力不够大。

    考虑到现实，那么退而求其次，去考虑经济利益来推动移民，也未尝不是一个可选项。

    想到这，大顺探险队的年轻人便试着旁敲侧击地询问了一下维伦德里。

    “前朝时候，东虏也是搞人参貂皮东珠贸易的。他们总是缺粮食。要交易粮食、烈酒、盐巴、铁器、丝绸、布匹等。”

    “你们如今也是搞这个贸易来赚钱的。天朝有句话，自古大河向东流，这里倒也如此，我看这些人交易多用小舟，想来从东海岸运粮食等物到这里，很是麻烦吧？”

    这一下子便说到了维伦德里的痒处。

    因为不只是这边弄粮食麻烦，就是和英国开战的时候，连路易斯堡那等海岸地方，弄粮食都费劲。

    他在这一处堡垒，基本上算得上是“镇守一方”的羁縻卫指挥使，管辖范围往大了说，百十万平方公里是有的。虽然他手底下的卫所兵加起来也就几十个人。

    他的前任科恩骑士，之前被调去了东部，组织阿卡迪亚民兵和新教徒作战。

    两人是继任关系，交流很密切，故而他很清楚法国在这边缺粮食的窘境。种地的人太少不说，而且法国本土愿意来的人更少，当初路易十四想法设法弄人，也没弄来几个。

    而来的人，则基本又都从事运输、私掠、毛皮、挖人参等，这玩意儿可比种地挣钱容易。

    谁也不想在苦寒之地过一辈子，何不如赚点钱，衣锦回乡，回法国定居，岂不美哉？

    这和十三州那群人不一样，十三州那群人当初是被迫害的新教徒，英国内部是有国教会的。而且正是因为新教徒认为国教会这群人“修”了，难以容忍诸如国教会还有教会这种“一点不符合原教旨圣经的东西、哪本圣经上说存在教会这种玩意儿”，而选择分离跑路、以及“出埃及记”来这片应许之地的。

    法国人若是能来这里的，肯定是天主教徒，因为新教徒、胡格诺教徒，法国政府不信任他们，压根不让他们来法属美洲殖民地。是以，法国这边的移民并没有宗教上的歧视问题，赚钱、衣锦还乡，依旧是主流。除非是实在赚不到钱的，那就只能老老实实在这里种地了。

    是以，法国在这边的军事行动，始终面临一个难堪的“缺粮”问题。

    除了缺粮之外，还严重缺乏和印第安人进行交易的商品，尤其是酒类。

    印第安人嗜酒。酒能换很多毛皮。

    而法国又面临一个“保国内葡萄种植产业链”、还是“扩大朗姆酒和人参貂皮贸易”的两难问题。

    结果是每个人都知道的，法国人选择了保国内的葡萄酒产业。

    其实也是个加减法的选择，的确，人参貂皮和朗姆酒产业很挣钱，但是，国内上百万人从事葡萄种植、摘果、酿造、箍桶、运输等，以及法国这几年正猛发劳役修公路，公路也靠着国内的葡萄酒产业而繁荣。

    法国人还是决定保所谓的“百万漕工衣食所系”，不保也不是不行，像大顺一样，靠着东南沿海的资本力量组织军队，镇压住就行。但法国显然没这能力，因为法国过于充分地参与了世界贸易，而缺乏大顺这边的一个稳固的、自给自足的小农群体，这些人稳得住，因为参与贸易和贸易改变导致的起义，就压得住，人口比例在那摆着呢。
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