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    “泥丸宫，一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。”

    《紫青指玄集》上认为，头有九宫，有九神君栖息，各自有所司掌的事务，加起来便是人体生息。

    而这九神君又听命于泥丸宫，总揽全身。

    可人体中真的有神灵吗？为何说身体百节中有百神？

    陆渊看着册策给他推荐的这些书，百思不得其解。

    他也曾花费了些宗门贡献点请教入了照神境的同门，他们的表情和现在的自己是一样的，一脸懵逼。

    我是照着前人的经验开辟泥丸宫，入照神的，成了就成了，我哪知道为什么？

    直到揣着这几本书找到册策，才勉强理解。

    这和悟性资质无关，实在是太抽象了，所谓身体神灵的理论，是经过许多先代修真者摸索，想象，猜测，推理出的一种产物，虽然非常抽象，却和修行实际十分贴合。

    由此衍生的存思之法到现在都是修行中不可缺少的部分。

    “首先，有两种神，一者身神，一者身外神。”

    “我们先说这个身神，《太平经》言五行精神进入体内则为五脏神，并说‘神长二尺五寸，随五行五藏服饰’。”

    说到这里，册策老头喝了口水润润嗓子，继续道，

    “这是最早的身神构想，后来才有了三丹田神、八景神和全身上下都有身神的概念。”

    “通过存思之法，我们可以观想诸身神，并使其蓬勃壮大，自身的精气神也会随之节节攀升，从而达到强身健体，壮大己身的效果。”

    陆渊发问了：“这种靠前人推测的东西真的靠谱吗？”

    册策老头却笑了起来：“别说你我，就算是高高在上的化神们，修炼的功法也是前人经历一代代完善撰写的，不也是靠推测试错搞出来的，你看化神那种一缕气息就能压扁你的力量靠谱不。”

    “那这存思身神的法门，除了壮大己身以外还有什么效果吗？若是这样，那显得很鸡肋啊。”

    陆渊为此感到疑惑，如果只是这样，那还不如体修的法门呢。

    “当然不止，修真者御使万法、呼风喝电、乘云驾鹤的本事可都赖这身神，但这就得提到身外神了。”

    “据说身体外界的万事万物皆有诸神存在，这种我们称为身外神，掌管天地的运行。”

    “这些神并不是志怪小说中有独立意识的神，而是像事物的灵一样。我们修真者通过身神和炁、真元等拉动这些身外神，以激发术法，成就种种超出凡人想象的伟力。”
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