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    翻到正文，第一句，‘学不可以已’。郝仁没读懂。他心中大怒，这都写了什么狗屁玩意。

    耐着性子再读下去，‘青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……’

    焦躁的心情顷刻就消退许多。郝仁以前读的书都是儒家的书，讲的都是微言大义，或者咬文嚼字，恨不得把每个字都讲出千般道理。《劝学篇》就不是如此，它简单直白，举的例子更是随处可见。便是有极端的例子，‘西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也’。不考虑‘所立者然也’的道理，只想着‘生于高山之上，而临百仞之渊’的雄奇险峻，就令郝仁觉得心旷神怡。

    原本抱着彻底否定的态度来看书，却看到想令人拍案的好文章。郝仁非常讶异，之后的几天里面，郝仁专心在家读书。等粗粗将《荀子》读完之后，郝仁心情颇为复杂。他自己为是个儒家信徒，因为郝仁厌恶蒙古那种简单粗暴的应对手段，他希望能够更深刻的理解这个世界，而不是简单的把一切都交给萨满。

    读理学之后，郝仁觉得视野开阔了，很多东西都有了更合理的解释。读完了《荀子》的郝仁发现自己陷入了困惑。有一种说不清的东西在他胸中萦绕，荀子的确是儒家，却与理学有种本质的不同。那些不同仿佛一层薄雾，即便伸手过去探抓，也在手中抓不到什么。可那些薄雾始终存在，只要睁开眼睛就能清楚看到。

    这感觉弄的郝仁心中难受。以自家老师的态度，找他询问是没办法的。而大都的儒生圈子就这么大一点，郝仁若是找别人询问这种道理上的问题，一定会被老师知道。他并不愿意让老师不高兴。思前想后，郝仁突然想出一个办法。在大都有许多投降的宋国官员，他们可都是进士出身。想来应该有人懂荀子才对。

    之后的几日，郝仁就开始偷偷拜访那些降臣。那些人里面的确有读荀子的，让郝仁对许多句读恍然大悟，可他们还是没能让郝仁彻底解惑。荀子与理学之间那种难以形容的区别到底是什么。

    得不到解惑，郝仁心情郁闷。晚上吃饭的时候妻子包惜弱终于开口问道：“我看你这几天一直很不高兴。”

    “不是不高兴。是心里有事。”郝仁叹道。他本不想对包惜弱说这些烦心事，却忍不住还是把心里话都给讲了出来。

    包惜弱听完之后忍不住微笑起来，这种少见的笑容让郝仁整个人都没了烦恼。包惜弱开口了，“既然你如此想解惑，不如有空到江南拜访名师就好。”

    此言让郝仁只能苦笑。他一个孛儿只斤的成员到江南拜访名师，大概会立刻被抓起来杀头吧。为了求学不远千里，郝仁能接受，别人只怕不肯信。到了晚上，郝仁有些睡不着。正在烦躁间，他突发奇想。若是蒙古与宋国之间的战争结束，双方和平，那时候郝仁就可以借着签订和平协议的理由前往宋国。既然赵嘉仁能用荀子的话将郝仁的老师郝经气到七窍生烟，想来他对于荀子必然有深刻了解。

    这办法非常可行，不过郝仁知道这还是做不到。蒙古军撤退前在宋国土地上安排了许多投降的宋国文武官员。就郝仁所知，那些人中胆小的知道蒙古军要撤回北方，都在地方上抢了好多东西，随着蒙古军一起迁移到了北方。
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