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    赵嘉仁跟着笑了几声，他觉得徐远志这话实在是够应景。然而赵嘉仁却没能开怀大笑，他也许把大宋从历史上的悲惨结局下给救了出来，但是这并不等于现状就能让赵嘉仁满意。

    大元派人来并非只是告知蒙古改了国号。宋军西征的时候干掉了两万多蒙古军，虽然杀了上万人，还是俘虏了一万多。大元希望与大宋交换俘虏。

    学社成员对这个消息的反应就颇为迟钝，至少没人敢出来说话。干部们来自南方，他们的亲朋故旧们都在新军里面。新军面对蒙古是每战必胜，还都是最终占领全部战场的胜利。即便有死伤，也都活能见人死能见尸。

    然而对于进士出身的家伙们，哪怕是福建出身的进士，在蒙古南侵的风暴中也难免有些亲朋故旧失陷或者失踪。不过进士们并没有说话，他们此时只是继续听。在这片沉默中，会议直奔主题。赵嘉仁让人简单介绍了一下最新的江西情况。介绍完情况，赵嘉仁问道：“却不知道大家的想法。”

    虽然赵嘉仁想看看大家的态度，学社的这帮人精们却不给赵嘉仁机会，司马考率直的问道：“太尉是准备剿还是抚？”

    赵嘉仁看着学社众人的目光，也只能表露态度，“对于百姓，我自然是想招抚。对于封建会道门，我可没有什么好感。”

    “太尉。明教在江南等地颇为兴旺。方腊是明教的，钟相杨幺是明教的。现在这个杜可用还是明教的。”熟知历史的文天祥说道。

    赵嘉仁在这方面也做了些功课。结合对后世的一些了解，赵嘉仁也有自己的看法。明教传入中华之后很快就完成了本土化，虽然后来明教这个称呼在明朝很快消失，可继承了明教许多理念的‘白莲教’却直到新中国建立前还一直存在。白莲教里面的某位女观音与佛教里头的观世音可大大不同，白莲教的女观音是要领导教众‘扫荡黑暗，建立光明乐土’。

    文天祥所讲的并没有超出赵嘉仁的认识，而文天祥最后给出了看法，“我觉得朝廷虽然不愿意多杀伤，可明教众人既然已经起兵，只怕还是得大战。”

    等文天祥说完，徐远志也要求发言。他讲述了一下大宋传统。按照大宋的规矩，对于造反的首恶是一定要剪除，只有那种实在铲除不掉的才会实施诏安，所以实施招安的案例很少。

    譬如钟相杨幺起义，虽然参与者的数量一度达到了40万，时间也持续了6年。最后还是被岳飞领军给镇压了。钟相杨幺被杀，起义军里面坚决不愿意投降的数万人也被杀。岳飞不仅镇压了起义，更是焚烧了洞庭湖畔的几十座水寨，让当地大量人民流离失所。

    赵嘉仁静静的听着，同时观看与会众人的反应。岳飞残酷镇压钟相杨幺起义，赵嘉仁在历史课本上学过。这可是被当做岳飞的历史污点来看待的，也让当时上初中的赵嘉仁看到了历史人物真实的多面性。

    现在看这帮学社的与会者，每一个都是很有力的人士，这个完全不受朝廷管辖的‘学社’拥有的能力不亚于现在有杨太后临朝的那个朝廷。这也是赵嘉仁自己拉起势力的努力成果。现在看到这帮人们对徐远志所讲述的强硬态度颇为认同的模样，这让赵嘉仁不得不心生遗憾。这些人的立场貌似并没有站在普通百姓那边。

    等徐远志说完，赵嘉仁忍不住发言了，“诸位，我现在觉得这帮人起义的时候并非是要反抗大宋，他们是要反抗蒙古。所以我还是希望官军到了，这些人能够认清形势，回家去。”
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