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    但何氏工物这样的当世大作他还没有机会拜读过。

    到了长安却是闲了下来，褚遂良向他推荐了这本如今朝中之人几乎必读的工科读物，范文进也就无可无不可的拿了起来阅读。

    这肯定不在于他的兴趣如何，只在于一个风气问题，既然朝中之人都要拜读一番，那他要在长安任职的话，就要跟上节奏。

    只是……郫国公写的书也太艰深枯燥了些，书中多有术数之学也就罢了，怎么还弄了些古怪的符号？

    而且对于书中提到的各种技艺，范文进也不太感兴趣，倒是其中对于弓弩，兵甲之类的描述，范文进还能看的下去，因为他是随卫王带过兵的人，在凉州也一直和兵将们打交道。

    所以他对关于军事上的东西就很关注。

    何氏工物涉及的门类很多，比北魏年间贾思勰所著的齐民要术还要驳杂，而且经过近百年的时间，许多技艺都有了改进。

    范文进略略看了两册，就知道何氏工物在本质上确实是工匠之学，与朝中的大臣们无甚相干。

    不过著述立说的是郫国公何稠，又得到了朝廷的认可，大力推行，何氏工物一书必然会成为当世的恢弘巨著。

    朝中的人都要先来看一看，不代表他们对此感兴趣，其实就像他范文进一般，拿来粗略观览，做到心中有数，起码要知道何氏工物在讲什么，这是为官之道的范畴。

    而且其中也表明了朝廷的动向和风气，比如近两年朝廷开始修桥补路，那么是不是说朝廷缺少工匠之流，于是何氏工物便应运而生了呢？

    即是朝廷有意推行，那么将来是不是说匠作之家不得入品的旧事顺便也就彻底废除了？

    不得不说的是，九品中正制虽已废弃多年，可一些划分的等级却还有留存，就像后来南亚次大陆的种姓制度，即便废除了，人们依旧会在按照其规则行事。

    九品中正制就是这样一个制度，把人们明确的划分了三六九等，即便废除了几十年了，余毒依旧还在。

    匠作之家不得入品的规定就是其中之一，把手工业者死死的压在底层，顺便保证了宗师大匠皆出于贵族人家。

    这是一种全方位的垄断行为，是阻止社会进步的最为顽固的壁垒。

    千多年之后，南亚次大陆的贫穷和混乱，根源上便在于种姓制度，人们的阶级被固化了下来，保证了少数寄生虫过着奢华无度，纸醉金迷的生活，大部分人却沦为底层，挣扎着却没有一点的盼头。

    加上其中掺杂了许多佛教思想的影响，给人们进行了洗脑，让人们失去了反抗意识，认为人天生就该如此划分。

    你瞧瞧，这和九品中正制是不是非常相像？

    －－－－－－题外话－－－－－－

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