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    “哦……很有个性么！哈哈。”钱清笑了。

    高庞更觉得不爽。然而之后两天，钱清竟然没有放过高庞的意思，还叫上了一个叫雷虎的秀才以探讨学问为由，与高庞聊了起来。

    三人年龄都差不多，又都是读过书的。高庞完全不像落了下风，与他们两人为主的一众人进行了诸多针锋相对的争论。

    在争论过程中，高庞发现钱清与雷虎等人都学过霍崇讲述的逻辑学导论，说话非常有条理。不过他们读过的书并不多，至少比起高庞差得远。雷虎还好些，但是雷虎地位明显在钱清之下。

    谈论起天下形势，高庞涉猎很广，又在争论中逐渐吸收了对方在逻辑学上的不少看法。越是辩论和讲论策略，越是感觉自己大有提高。

    钱清和雷虎虽然不差，却本能的以霍崇这边的理念为主，就难免有些生搬硬套，把没吃透的东西拿出来强行讲述。渐渐有点抵挡不住。

    就这么过了几天，高庞躺在居所里。将这几天的大量新观念在心中慢慢理顺。

    尤其是霍崇讲述的‘脱离现实空讲人性的人，都是没人性’的尖锐评价，让高庞格外用心揣摩。

    思路越来越混杂，却突然间随着‘唯物主义’的立场确定，就有些豁然开朗的感觉。

    唯物主义将物质先存在，才出现了依托物质的人类，以及人类的意识。

    既然没办法证明‘人性’这个概念是存在，那就没办法指出一个脱离物质基础的‘人性’来。按照霍崇讲述，那是先验主义。就是先承认存在了某个东西，然后再给这个先存在的东西添加各种属性。

    先验主义不是‘概念’。譬如霍崇讲述逻辑学基础，就指出了‘逻辑形式’与‘命题形式’是一种概念，是演绎法定下基本点的手法。这是理解世界的手段，而不是真正存在的东西。

    那些大谈人性人心的家伙，是完全不管那些真正的人遇到了什么，而是空谈所谓的人性。在人出现之前，就自己给人性做个定义。凡是不符合他们定义的人，都是没人性，没人心。

    这样的人正如霍崇所说，他们才是没人性的人。

    之所以这么做，不过是为了他们的利益而已。不管那些人如何吹捧孔孟之道，如何表达他们对孔子和孟子的尊崇。孔孟不过是他们的工具。如果有更好的更能实现他们利益的工具，这些人就会立刻将孔孟弃若敝履，将更有利他们利益的东西捧上神坛，顶礼膜拜。

    高庞以前觉得这些人总是不对劲，却觉得自己看不起他们是修养不够。现在高庞总算是明白了，自己以前恰恰是看不起那些人的态度才是对的，至于其他，包括对这些人的理解，那是南辕北辙大错特错。

    念头终于通达。高庞坐起身，伸了个懒腰。

    轻松之后，自己之后的选择，自然而然的涌上心头。


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