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    “汤武革命，以仁德而胜夏桀，周武灭商，亦是以仁德而胜之，然……秦一统六国，不施仁德，以武力而胜之，此或非蛮夷也？！”

    孔丘回首，拢袖对着陆长离躬身施了一礼。

    他所言的蛮夷，并非在血统上指责秦国是蛮夷，而是秦一统六国的作法更像蛮夷，而不像历代王朝更迭那样，有德者居之。

    “何谓仁德？夏亲亲于部族之民，周亲亲于丰镐国人。”

    “今秦朝亲亲于亿万百姓，不可当得仁德之事吗？”

    “小德可显仁义，大德而显暴虐！”

    陆长离摇头反驳道，他一指虚空，顿时虚空变幻，显现出了这几日秦国政令所施行的景象，“秦欲一统天下文字，此乃造福诸夏之地，不使其分裂为万国之众，但天下百姓不能理解，反倒认为其乃是暴政之举。”

    “然而秦人以纸换竹简，百姓依附之。”

    “此事一以贯之，百姓却背心所向，何以解之？”

    孔丘见此神色愕然，深深吸了一口气，拱手施礼道：“仙尊所言大善，仲尼以己度人，此乃仲尼偏见。”

    “先生过奖了。”

    陆长离连忙回身施礼。

    正如在后世辜鸿铭所说一样，为什么要将今日中国的落后，去责怪一个两千多年前的古人呢？

    孔子在他所处的时代，看到的是礼崩乐坏，看到的是百姓流离失所，他能想到的解决方法，就是让列国重新回到原来那个井田制，由周天子统治的时代。

    五四运动说“打倒孔家店”！

    是为了破除心中神，毕竟孔子在后世越来越神明话了，要想让大众接受新思想，必须打倒孔家店。

    这就和鲁迅先生说的完全废除汉字一样。

    是一种破窗效应。

    当你要掀翻屋顶的时候，在屋内的人们就会同意打开窗户。

    先贤反对孔子，并非是孔子做错了什么事情，而是后世之人自己做错了事情，需要打破了这个禁锢，所以才托孔子之名，破除旧思想。

    “贫道也只是阅历稍微广泛了一些，以先生之学，如果有贫道的见识，想必理解也会比贫道更为深刻。”

    陆长离淡淡笑道，解释了一番。

    他现在尽管是九州世界天道的执掌者，但因为本身是华夏之人，对孔子心存景仰，所以才开口解释。

    而且他自身也认为如果孔子到了现代，见解也肯定远远胜过一群“键盘侠”！

    “原来如此……”

    “仙尊长生不老，可见上古之制，有此见解也属寻常。”

    孔丘顿时恍然大悟。

    以长离仙尊的境界法力，已经做到了长生不老。定然是在上古之世就已经不断观察历代的城邦建制。

    可能上古炎黄之世时，就类似于此时景象。

    黄帝逐鹿之战，打败了蚩尤，统一了诸夏之地。和此时的始皇帝嬴政也有异曲同工之妙……

    在最初的时候，孔子对始皇帝嬴政和秦国充满了恶感，认为秦地是蛮夷之地，秦国施行的政令是暴政。

    但此刻在赞同了陆长离的见解之后，他博古通今，立刻将黄帝逐鹿之战与始皇帝统一六国之战联系到了一起。

    上古的仁德，正是通过这些杀伐实现的！

    就是长离仙尊所说的大仁德！

    “没有黄帝一统炎黄部落，打败蚩尤，那么就没有诸夏……，现今秦朝的始皇帝也是如此，若不以雷霆手段灭掉六国，那么华夏不存，将分裂为各个诸侯国……”

    “此乃大仁德！”

    孔子捋了捋长须，展开笑颜。

    在他被陆长离“复生”之后，就一直游走诸夏之地，见到鲁国灭亡、齐国灭亡、周天子失去社稷……，他忧心忡忡，可现在与长离仙尊“辩法讲道”之后，发现自己的思绪还是太过偏狭。

    他之所以爱戴周天子，是想让周天子能再次施行周礼，让百姓安居乐业。

    现在列国一统，没有繁杂的诸侯国，诸夏之地再也不起内战，这时候有没有周天子又如何呢？

    他发现，他一直拥护的不是周天子和周礼，而是一条救国治民的道途。

    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同！”

    孔子轻轻感慨吟道。

    现在秦国法律严酷，但正不是这大同治世吗？！

    儒之极则为法！

    忽而！

    孔子似乎明白了那儒家大儒之下的两名高徒尽皆为法家的缘故了。


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