第(2/3)页

    李郸道需要好好沉淀一下，纵然一直含着口号：“大道也不远于人也。”

    但如何施展开来，却是个难题，太上设教，是个不错的法门，设教的门坎低，比造反来的成本也低。

    如老子之于道教，孔丘之于儒教，释迦摩尼之于佛教。

    李郸道设教，就必须要著书立说。

    不然不可立也。

    因为古代的生产力，和经济体系，都不大适合星火的变革，一昧的追求后世的状态，不过是空想主义。

    但大梦千年给李郸道带来了跨越时代局限性的目光视角，李郸道也不能装憨，故意将其蒙蔽，假装不知道。

    只是，推翻封建皇权，第一个就是要推倒封建神权。

    还是说堵不如疏，建立一个理想的大道社会？

    若说理想社会，儒家的设想不比后来差。

    说是改革，其实不如说，还是以传统文化为骨，政治文化搭台，从古至今，也没有什么变过。

    君君臣臣，父父子子，只是变了一个形态存在。

    只是如何谋求时代的局限性中，展开一些有跨越时代意义的发展，还是需要摸着石头过河。

    大唐是世界经济文化的中心，这不是假的，但如何维持住这个中心。

    或者说在变革皇权，臣权，乃至神权中。维持住这样的繁荣。

    只是可以保证，百姓吃饱，穿暖，无有疾病吧。

    战争的话，说实话，没有战争是不可能的，唯有发展兵事，才能维持繁荣。

    这些东西，是没有前人总结的，只有靠自己悟的。

    李郸道看的不止是这些关于授箓，的箓文，更看的是道教自五斗米教以来，到天师道，太平道的变革。

    尤其是太平经秘文，深得李郸道之心。

    “古者神人自占是非，得与不得，其事立可观也。不但暗昧，昭然清白。”

    “神道至众，染习身神，正心意，得无藏匿。善者出，恶者伏，即自知吉凶之法，如照镜之式也。”

    “於此之时，贤明自安，时不再来，物不重应。乃得独盛，洽远方，故事见，其应见，慎无拒逆，撰以为宝器，可谓得天地之心意矣。”

    ……

    李郸道渐渐心湖中心莲再次开始涅槃，心湖镜子下诸多魔鬼蛰伏，一点性光重新包裹住李郸道的阳神。

    坠落至淤泥深处，再次发芽，萌动，这是李郸道心湖莲花第二次涅槃。

    “苍天已死，黄天当立。”

    “黄天已死，赤天当立”
    第(2/3)页