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    及至年初，入道修行，虽有数月勇猛精进，待归至白水镇，见父亲孤单，便不能专心修道。

    至此处，他灵光乍闪，明了住持所言者何？

    父母亲人，可能放下？

    天真之心，可能重拾？

    想到此二者，他忽而抚掌大笑，去见住持，道：“我已想通此间关结，如今下山去了。”

    复见叶凡，道：“你我下山去罢。”

    叶凡道：“道长，我欲在观中修道，不下山了。”

    张谦近日只在观中闲逛，却把他忘了，又思及那奇门凶征，问他：“为何？”

    叶凡道：“我于此处心神安宁，又与观中识得一道人相谈甚欢，已拜其为师。”

    张谦非是多事之人，与叶凡相别，自过山去了。

    正是甘源离别天注定，再相逢时阴阳隔。

    且说张谦见小童行动举止，思及前世今生，所悟者何。

    一者，父母亲情不能斩断，只得顺天应命。

    二者，他所见天真者，乃是大道自然，少年见事少，思虑少，便天真烂漫，此见山是山一层也，及至他，前世所学者，仁义礼智信，天地君亲师，乃是儒家学说。

    儒道有相通之处，儒家之圣人为万世开太平，道家之圣人德泽万物，此为相通者。

    然道有不同，道门讲无为，乃是修己身，修己心。儒家见天地混乱，民生痛苦。

    道失而后德，德失而后仁，失仁而后义，失义而后礼，便有君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲之说。

    此举虽善，却也固人于牢笼。可行于世俗，难行于方外。

    张谦前世在儒家盛行的世界中摸爬，凡事讲究规矩，再者儒道相通，欲解此念，当徐而图之。

    其尚未出山，见一条小径，人来人往，个个挑着扁担，扁担下挂着两个木桶，似富户人家的门童伙计。

    他驻足观看，不多时，见一对青年男女嬉笑打闹着沿路而来，那男青年素色水合服，女青年草绿水合服，都挽抓髻。

    上前问曰：“这些人为何来此取水？”

    “想必道长是外地人罢。”男青年道：“此山名为甘源山，乃是山中有一口泉，泉水甘甜，以此得名。”
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