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    至于各重天的叫法，因为天文学家命名的不同。叫法不同，这里也就不一一作出解释了。

    周梦臣微微一笑，对于这些诘难，周梦臣早就做好了准备。

    周梦臣说道：“天文之道，口说无凭，验之于天。得天者胜之。九重天之说，乃是先贤测天而为之。只是时过境迁。而今我之学说，验之于天，无不应对。如果先生不信，可以来一算。就知道真假。”

    “数学之道，是就是是，不是就是不是，容不得一丝虚假。请-----”

    这一句话一说，几乎所有人都将屁股紧紧的贴在板凳之上，不愿意起身了。

    不得不承认一件事情。

    明代比起宋元时代，乃是数学的低谷期。

    武昌城中精通算学的人并不多，其中比较有名就有冯立。冯立是早就算过了。虽然他对这个理论还是将信将疑。但是决计不会这个时代出来与周梦臣唱反调，至于其他人。这个圈子说大不大，说小不小。

    冯立与周梦臣的关系，很多人都知道。

    大体将周梦臣当成自己人。虽然未必信服，但是见冯立没有表示，自然也不会上来拆台。当然了，回去之后，自然会细细算的。只是不是现在。

    一时间无人说话，不知道谁说了一句，说道：“如此一来，天人感应怎么说？”

    周梦臣心中咯噔一声。

    这才是周梦臣最担心的问题。

    天人感应。

    别的不说，荧惑守心，太白昼见，这些天文现象，都是象征着天下大乱，还有其他天象，在天人感应之中，都是各种解释的，比如日食，就是“阴侵阳，臣凌君”。月食乃是“君臣失序，国不明。”

    在汉代一旦出现日食，就要三公负责，要鞠躬下台的。

    后世虽然没有这样的规矩，但是依然相信这样的解释。不过后世做了补救，如果能事先预测出来，做一些措施，比如斋戒，禳日。但是如果事先没有预测出来，突然日食了，让朝廷上下来不及准备，可以想象朝廷上下是多混乱，更相信这是国家祸端的征兆。

    更不要说，当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝，他对屡次预测不准的钦天监，会有什么态度，也就可想而知。

    天人感应，是周梦臣不能回避的问题。而天人感应本身就是儒家统治学，以天的无上权威，确定皇权天子的无上权威。这不是自然科学，而是政治哲学。

    这个题目，如果将成自然哲学来解的话，一定会死的很惨的。

    以明代的风气，不会落到哥白尼这个下场，但一辈子也进不到主流之中。被排斥为狂人呓语。即便后世很多开明学者，如黄宗羲之辈，他们认为西洋天文学最大的问题，就是只知畴人之学，不知天人感应之理。

    所谓畴人，就是精通天文的学者。

    好在天人感应的时代，已经远去了。而今是理学的时代。
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