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    但凡是读书人对这四个字都是接受的。

    当然了，最重要的是，周梦臣觉得，这四个很物理。

    清末物理学，刚刚传过来的时候，一度就被这个四个字代替。周梦臣将来将自己的思想灌输进去，也不用改名字了。

    吴廷翰最后还是答应了。

    并主持了格物致知第一刊。

    其实格物致知第一刊，也没有什么好文章。无非是表明本刊的立场。吴廷翰写了一篇，气本论。内涵也就说整个世界都是由气组成的。周梦臣在这吴廷翰指导之下，写了一篇物上见理论。

    其实是周梦臣写了一些关于科学实践的一些文章。被吴廷翰修改了一番。拔高了思想。

    物上见理，是从儒家哲学范围之中，回答了怎么格物致知的问题。用现代的哲学来说，就是实践得真知。

    格物致知，就是观察事物本身，能得到道理。但是怎么得到啊？就是将得到的道理，再令实物去验证一遍。就是物上见理，一下子让周梦臣科学理论在儒学之中有了理论支持。

    不要小看着一篇文章。

    之前周梦臣的学问，可以被人视为旁门左道。而这一篇文章，正式将周梦臣所有学问列入气学门庭。成为了正正经经的学问。

    单单是这一点的改变，就打开了周梦臣的科学学说，向大明士大夫传播的大门。

    这是周梦臣无论怎么努力都不能得到的待遇。

    这让周梦臣对吴廷翰这个师兄感激非常。

    不过，吴廷翰忙完这一切之后，也就准备回家了。

    用吴廷翰来说，这一次来北京，本来就是意料之外。而今什么事情就办完了，他就不在北京讨人厌了。

    周梦臣留了几次。也留不住。

    只能亲自送他出京。

    一路送到了通州。

    在运河登船之前。吴廷翰找周梦臣深谈一般。
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