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    但是这种普通的钢铁，已经非常便宜了。

    以至于马车上一些部件都用铁不用木头了。毕竟木头还要上山砍木头，然后经过阴干等等。但是铁处理起来很是简单。

    铁作为一个日常用品，已经深入到大同千家万户之中。不要小看着一点点成就。其实很了不起的。

    因为中国古代冶铁的历史虽然很长。但本质上，铁一直是一个比较金贵的东西。寻常百姓家除却几件农具，都用不切。不，甚至一些比较穷的农民。连铁制农具都用不起。

    整个大明都是这样的。

    而今大同铁的价格，已经与寻常木头差不多了。

    当然了，这种价格是在工坊之中计算的价格。寻常百姓或许没有这么便宜。但即便如此，也是对大同农业生产力很大提高。

    吴廷翰很明显地看出这一点。他才对这一根看似普通的铁扶手，如此珍重。

    他更明白的一点就是，其实王廷相的经世济用，与周梦臣如今语境之中的经世济用是有差别的。虽然都是说，要学实用之学。但是实用之学，也是有差别的。王廷相的经世济用，更多是指一些传统官僚都要学习的这知识，比如查账。判案，农业，水利，甚至兵法，军械等等。这都是当官要接触到的领域。并不是指这些技术方面的经世济用。

    毕竟王廷相虽然对技术没有多贬低，依旧受到了大明传统思想的影响。他更多的是指现在的官员，自己当官，几乎什么也不做，将具体事务交付给师爷，甚至连奏疏都不自己写。表示愤慨与抨击。

    不过，吴廷翰还是很有变通之道。

    他抬起头来说，说道：“好，这才是真正的经世济用。”

    很多人以为古代大儒都很古板，其实不然。这是一呆板的思想模式而已。具体来说，即便吴廷翰算是继承了王廷相的衣钵。但是真正说起来，吴廷翰与王廷相的思想也不是完全相同的。

    甚至可以说，吴廷翰之所以能继承王廷相的衣钵，还要说一个人。那就是薛蕙。

    薛蕙也是王廷相的弟子。但是师徒两人却因为理念不同，最后分道扬镳。

    在嘉靖初年，王廷相写了阐述气学观点的著作《慎言》。并将这本书寄给了弟子薛蕙。让薛蕙看看，薛蕙却因为书中观点不同，与王廷相辩驳，王廷相写出了著名的《答薛君采论性书》。作为对心学有力的进攻。

    但是这依然没有挽回他这个最心爱的弟子，薛蕙转投心学门庭。

    这是王廷相心中的大痛。也是吴廷翰得已继承王廷相衣钵的原因。

    当然了，学术之争，没有那么多你死我活。虽然薛蕙即便临死之前，与王廷相的关系也不错。但是学术上却已经是冰炭不同炉了。
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