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    颜路沉默了半晌，端起茶抿了一口，“陆言兄，的确是路生平仅见的逸世之才。”

    伏念微闭上眼睛，同样端起茶喝了一口。当他放下茶具，再睁开眼睛时，突然冒出一句：“你以为，儒家入秦之后，能可在中央书院，占据一席之地。”

    让儒家壮大，这个梦想依靠小圣贤庄这种运作模式，永远也不可能实现。

    但陆言设计出来的中央书院，就很适合儒家。能够制定整个国家的人才选拔标准，将自身理念最大限度地辐射影响整个天下，没有比中央书院更妙的设计了。

    颜路眉头一紧。他听说陆言一贯制定的考试标准，对儒家并不是很友好，以前很多儒生就吃过亏。

    可见秦国迫切需要的人才，并非是儒家教育出的人才。如果要让儒家入主中央书院，其中风浪，不知道要掀得多大。

    “大师兄，你想得，未免太远。”颜路委婉地表达自己的不看好。

    不过，他却没想到，伏念的理念主张，同样非常适合一个大一统的帝国。

    并且，如果真的让伏念带着儒家成功入主中央书院，那陆言复出之后的第一件事，就会是杀伏念、灭儒。

    伏念的思想，在原剧中，集中表现在，他与张良争辩关于处理墨家叛逆。

    其中伏念已经表现出一种“超前”的儒家理念。

    这个时候的儒家，有“君君臣臣，父父子子”，它是说国君要有国君的样子，臣子有臣子的样子，父子同理。每个人做好自己该做的，那这个世界才会好。

    这里强调的是一种社会秩序，每个人遵守各自的角色。就算是国君，你也要做好国君，你是有义务、有标准的。

    而到了后世那个“三纲五常”，它就已经异化了，君为臣纲，父为子纲。并且它的提出者，董仲舒还将这种纲常，上升为天道一样的宇宙规律的东西。

    乃至以后有那一句，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。

    主、父，在孔子那时，依旧有义务、有标准。到了后世，却只剩了对下的压迫，什么义务、标准，没了。

    伏念支持一个大一统的国家出现，重整社会秩序，因为有一个大秩序的世界，天下才不会乱，人们生活才能安定。

    所以原剧中的墨家，在伏念眼中，他们对抗始皇帝，行为超越了臣民的界限，那就是叛逆分子。


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