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    “什么？？”

    燕丹大感震惊,    一个儒家名士，说出战争是仁义这种话来，实在叫他难以理解。

    “人皆畏死，战争一定伴随着大量死伤，即便是作为战争的胜利一方，也同样会有无数的人失去生命。那么，多数的人们为什么会参与战争。

    国家的强制征召？功名利禄的诱惑？亦或者其他原因。在足够多的战争史中，强大的军队，必定是能够让战争的胜利果实，被多数的士兵享受。

    齐国管仲谓，以重赏之下必有勇夫，遂有齐之技击士。魏国武卒，一人入军，一户便可免除徭赋租税，得赏田宅；一人立功，全家荣耀。于是，魏武卒雄霸天下。秦自商鞅变法后，以军功得爵，乃有虎狼秦师。

    一个国家想要获得战争的胜利，就必定要让战争的多数人得利，否则，没有人会愿意为这个国家不惜自己的生命。而让多数人得利，便是在行仁者之事。”

    燕丹一时间扳不过来这个脑筋，反驳道：“这，这，先生此言，岂非强词夺理！如此，秦国也可以算得上是仁义大国了。”

    陈嚣反问：“对于秦人，秦国当真不是仁义之国吗？倘若陆言尚在，对于天下人，秦国，当真不会是仁义之国吗？”

    “陆言若在……”

    谷鷥

    “赵国的境况，确实悲惨，数十万人惨死于秦军铁蹄。可陆言治赵，秦人赵人一视同仁，十年之后，赵人又如何不能成为秦人。

    陆言在秦国的政策，大王应当熟知于心。秦国境内的百姓，生活是否乐于山东之国。

    各国的交通往来是绝无可能断绝的，山东各国的百姓总会了解到，秦国境内人们生活的真实模样。

    而陆言早有准备，《诸侯国起源考》论说七国本为同源，天下百姓俱是一族。

    到那时，已经在乱世水深火热中挣扎七百年的人们，只需要秦国能像对待赵人一样做到一视同仁，那么大王以为，在天下人心中，一统天下的秦国，是不是仁义之国。”

    燕丹对于民心这件事，倒是一直很上心。之前他想着除掉陆言，也就是因为秦国以后都像治理赵国那样，天下抗秦之心将大大衰落。

    陈嚣所说，很好理解，只是战争为仁义之战……

    “彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。

    故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，皆以仁义之兵，行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。

    陆言为秦国铺设的道路，正是此仁者无敌之路。秦国治下的百姓，普遍生存境况不错，那么山东之国，皆是不仁者而在高位，彼之战争非是兵灾，而是惠及天下之民，是为仁义之战。”
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