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    就在司马珂见了王导之后的第三天，从乌衣巷传来了消息。

    丞相、始兴郡公、东晋开国第一元勋王导，因病逝世，终年61岁。由于赵胤叛乱之夜留下的病根，比历史上早了三年。但在当时那个普遍寿命较低的时代，也算是寿终正寝了。

    无论是时下的士人还是后世的文人，对王导评价都极高，毕竟，他是辅佐司马睿下江东，稳定江东政局，开创东晋王朝的肱骨重臣。

    而后世史家则对王导产生出截然不同的两种评价：《晋书》甚至把王导拔高到和诸葛亮、管仲、姜子牙这类名臣比肩的程度；但也有对王导大加鄙夷者，认为他是祸国殃民的罪臣。

    王导的确是个很复杂的人，他有极高的情商、智商和个人魅力，他干过不少好事，也干过不少坏事，对于皇权，他从不做非分之想，但同时，他也不会为了社稷牺牲自己，当国家利益和家族利益产生冲突的时候，他会采用相对柔和的手段维护家族利益。

    不管如何，死者为大，在司马珂看来，王导还是功大于过。

    王导善于体察人情，故能忍让、调剂各方面矛盾，基本上做到和睦共处。其为政基本点就是收揽一批北方的士族作骨干，联络南方士族作辅助，自己作为南北士族的首领；在自己上面，安置一个皇帝。由于北方士族与南方士族之间、王氏与司马氏之间都存在着矛盾，若王导不能调剂这些矛盾使之处于相对平衡的状态，就不可能建立东晋，所以王导的确是算作东晋开国第一勋臣。

    王导实行的“侨寄法”，成为安置了流亡士族、缓和南北士族矛盾的重要措施。同时，对于一些地广人稀、荒凉贫瘠的地区，也起了一定的开垦繁殖、发展经济的作用。

    而王导临终前，提出的兴办学校，也极具积极意义。

    司马衍于朝举哀三日，遣太常谢裒持节监护丧事，仪式赠物的礼仪，比照汉代大司马霍光及安平献王司马孚之例。

    建康的文武百臣，纷纷前往吊唁，拜祭亡灵，司马珂自然也不例外。

    乌衣巷。

    司马珂换上丧服，前往灵堂祭拜。

    此时的丧服分为五等，将丧服按衣料从粗到细可以排列为：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。五等丧服是按照血缘关系的远近来穿戴的，也象征着死者家属的哀痛程度。

    斩衰的衣料最差，用生麻布制作，胸口有“哀”（哀，一小块四边形的布），肩上有“适”（适，辟领，古丧服之领），背后有“负”（负，一大块四边形的布）。男性死者之子女，穿此丧服。

    缌麻的衣料最好，用比较细的熟麻布做成，较小功细。

    司马珂穿的便是缌麻丧服，头缠白绫，大步奔向灵堂而去。
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