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    “无论是家人还是朋友，都认为佛法改变了我，也都很支持，唯有我妻子有异议，在生下第五个孩子后，她更是不干了。”

    很显然，没有他妻子的配合，他是完不成“完全出家”的前置任务的。

    听一个僧人讲这种事，感觉完全不一样，若是一个普通人唠嗑这种家常，李潇潇连听完的兴趣都没有，此刻却听得津津有味，听到这里，还忍不住询问究竟：“她是不与你好了？”

    在前引路的知客僧看了李居士一眼，赶紧再度双手合十一礼，才道：“不是这个原因，也是许久之后我才发现她在喝一种药，于身体没什么损伤，甚至还有一定的滋养之效，其最大的副作用就是，服药期间女性无法生育。”

    破案了。

    李潇潇忍不住掩袖轻笑了两声，发现知客僧在她的笑声中越来越尴尬，这才勉强忍住道：“这是你妻子舍不得你呢，怕你完成任务后就不理她了。”

    知客僧摇头，低声诵念一段话语：

    “家有双亲奉养者，不能完全出家；

    未得妻儿应允者，不能完全出家；

    有子女年幼者，不能完全出家。”

    “所以，她这是完全多虑了，在儿女们长大之前，甚至在她和我的儿女们应允之前，都是不能完全出家的。”

    李潇潇心思机敏，只从刚才知客僧的一些不完整的讲述中，已经略微窥见了当下寺庙修行的门道——嗯，他们的修行不在修为上，而是心性上，比如知客僧依然是个没有修为的普通人，但心性的变化又确凿无疑的给他的人生带来了天翻地覆的改变，对于芸芸众生来说，这才是他们能够接触到，也最能改变其人生的一种修行。

    李潇潇猜测，现在的僧人们在人世的种种义务责任没有尽到之前，都是不能完全出家的，但这种不完全出家应该也有具体的区分。

    比如知客僧现在只能每月花十天在山上修行，二十天必须下山履行尘世的种种义务，为人子，为人夫，为人父，乃至为一个炎夏子民。

    而当他尽到的义务越多，代表他在尘世的责任越少，牵绊也就越来越少，那么在山上修行的时间很可能就会延长，在山下履行尘世义务的时间就会越少。

    也就是说，现在的出家不是如文史典籍中那般一刀斩断尘世一切，发一剃，尘缘就了，断尽尘世一切，可现在却不是用斩，而是用“尽到”用“履行”，履行一项断一项。

    所以，若是知客僧完成了生育子女的应尽义务，那很可能他在山上修行的时间就会变长。

    现在，他人生的重心还在山下，而随着他一项项义务的完成，他人生的重心就在山上了。

    他妻子显然是看透了这点，直接来了个“打断”。

    看着在前方默默带路的知客僧，李潇潇其实很想问问他自己心中是如何想的，不过，看他对于妻子的做法也不是特别抗拒，有种顺应自然的意思。

    像是定下目标便埋头去做，一条一条，一件一件，最终能做到哪一步，能否做成，受阻于哪一环节，都交给了天意，他并没有太过纠结于此。

    想到这里，她嘴角忽然泛起一抹笑意。

    因为她想到了一个文史典籍中看到的词语，着相。

    刚刚她就是着相了，而这位知客僧仿佛有点不着相的意思了。

    她发现，自己所见的寺庙和僧人与书中读到的好像有很大不同，但内里又有一些思维是一致的，兴趣越发浓厚起来。

    忍不住又问：“我在书中看到，除了合十礼这个标志性礼节，你们好像还有个同样很有标志性的佛号，‘阿弥陀佛’，好像无论什么场景，念出这句都会很应景，咱们谈话这么久，我怎么没听你念过一次？”

    知客僧道：“李居士应是看的天变之前的典籍吧？”

    李潇潇颔首。

    知客僧从袖中掏出一本书，递给李潇潇道：“真要说来，这牵扯到天边以后两百多年的佛学变迁，李居士若是有兴趣，这本书应该能够帮您解惑。”

    虽然天色昏暗，上山台阶上隔很远一段距离才有一盏昏黄的灯光，但对李潇潇而言，自然毫无难度。

    《三次座谈会议概要及佛学变迁概述》

    不错，很有炎夏特色。

    只是看这个名字，李潇潇就知道这册子出自哪里了。

    果然，他在封面下方看到了熟悉的几个字样，炎夏商务出版社。

    李潇潇将这本书装进储物袋，又问：“我在州城似乎从没见过什么寺庙，就是这里之前也没有听闻，怎么感觉像是突然冒出来似的？”

    知客僧知无不言道：

    “这个鸡公山寺确实才建起来没两年，那时您已在州学高就，自然没注意到。

    至于您在州城没有见过，我给您的书也能得到答案。

    我记得第一次座谈会里就有一位领导讲了一句很深刻的话，‘佛学要为炎夏服务，而不是炎夏为佛学服务，不能为炎夏服务的佛学，不是好佛学’。

    所以，佛学、寺庙、僧众的发展，要与炎夏的大势发展相结合，找准自己的定位。”

    听他说这最后几句，李潇潇有种听学校领导讲话的既视感，心道，可能是各种佛学会议开多了，自然而然的就把领导的一些语录给活学活用了。

    “从炎夏大局来说，府县以上的大城市，有着各种各样的精神文化活动，人们的精神需求可以从许多渠道得到满足，文艺表演，集体活动，琴棋书画，诗歌比赛，从青少年到老年人，他们的精神生活都丰富多彩，能够得到极大地满足。

    所以，那里不需要我们，至少在现目前，我们是没必要把精力用在那些地方的。

    而乡镇以下的情况则不同，特别是村寨中上了年纪的老人，子女要么在田里劳作，更多的则在城里，乃至迁移去了远方，没有人专门的陪伴他们，虽然他们在物质上能得到基本的保障，可他们的精神生活却是非常空虚的。

    这就是我们的价值所在，同样，能够帮助广大偏远之地的老人们得到一个平安喜乐、充实无憾的晚年，作为学佛者，这就是我们最大的追求与功德。”

    听到这里，李潇潇忽然怔住。

    一是被知客僧话语中的格局所打动，当然，这很可能是又是他活学活用了某次佛学会议的领导讲话，不过，能从他口中说出来，也大约能够看出他本人胸中的格局。

    另一个就是她听到“功德”二字心有感触，在气运显世的当下，功德二字无论对任何人来说，可都有着无与伦比的魔力，就是不知道他口中的功德和气运规则中的功德是不是一个功德，不过，再一想，此二者在这种情况下似乎本来就是二而一的事。

    若真如知客僧所言，帮助大量山居的、精神空虚的老人得到一个安详幸福的晚年，是寺庙僧众的佛家功德，人道气运也同样会不吝赏赐下人道功德吧。
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