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    杨玉环靠近，替白贵重新穿上道袍，耐心系着腰带。

    ……

    白贵对侯少微所说的话不是虚言，大唐现在已经迈入了正轨，他选择接替自己宰相位置的张九龄，现在已经成长了起来，不会导致他一卸下宰相之位后，就人亡政息的局面。

    至于李林甫，虽则算是他的心腹，但口蜜腹剑之辈，他亦是比较忌惮。他用奸臣，不代表信任奸臣。只不过念在李林甫劳苦功高，所以将其外放在外，担任封疆大吏。

    另外他在中枢的架构上，这些年总算努力出了结果，虚君强化臣权，虽不至于让天子只成为象征，但皇帝的权力相比原先缩水许多。

    毕竟能担任宰相的大臣，昏庸的可能性很低。

    而皇帝，这就说不定了。

    至于在世界各地的统治，也采取周朝的方式，以皇子就藩和都护府一同并重的方式，进行维护统治。

    “立功！立言！立德！三不朽，我已经全部完成……”

    “立言，虽不至于写出心学、理学这等儒家学说，但百代皆用秦法，我改革大唐，走出了一条前无古人所走出来的路，变法成功，并且将其汇总经验，写书流传后世，亦算是立言成功……”

    走在皇宫的路上，白贵细思道。

    “立德，谓创制垂法，博施济众。”

    他变法成功，政通人和，为立德之不朽。

    “立功，谓拯厄除难，功济于时。”

    他为将，灭南诏、吐博，为相时，宰执大唐，覆灭突厥、东瀛、西域各国，在世界建立统治，为立功之不朽。

    “立言，谓言得其要，理足可传。”

    他究太学会约众士子智慧，以及自己出手编撰变法经验，将历代之变法和自己为相这么多年的变法经验总结，足以流芳百世，为立言之不朽。

    至于整出心学、理学什么的，虽然可行，但不是自己的，终究不是自己的，一首诗，一首词还罢了，一整套理论，如果想要窃取其果，不说做到言行一致，知行合一，但至少在自己施政理论上，贴合自己的道统。

    不然自己都不信任自己的道统，还妄想让别人信此，那这就是笑话了。

    白贵并不贪权。

    相比较长生久视的仙神，宰相权力虽重，却也非他所愿。只不过是因为担任宰辅，更容易积累善功、功德，这才做了宰辅。

    前段日子，他已经冥冥之中感觉到了，自己已经积累够了修成地仙所需的三百善功。

    大唐如今在他的手上，已经算是发展到了极致，再担任宰相，即使能积累不少功德，但和往昔相比，差的不是零星半点。

    善功积累已够，现在他差的是境界，只要境界一到，即为地仙。

    像侯少微这些道派掌门人，要是没有机缘，即使成功九还金液还真，成就了地仙境界，那也只是“伪地仙”。寿命虽然延长，但却没有居于洞天福地作为仙神永久长生的资格。

    “立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”——《秘要经》

    因为三百善功就像是天界发行的身份证，没有这三百善功，即使境界到了，那也只是黑户，必须积满善功，才能继续求天仙大道。

    当然，得益于五帝钱的发行，他师尊侯少微每日都有一定的善功进账，虽不会如白贵积累三百道功这般快速，但在有生之年，积满三百善功，还是可期之事。

    卸任宰相不是一句话就能完成的，必须处理好后尾。

    不然，留下一堆的烂摊子，这善功可就大打折扣了。若是大唐继续维稳，他还能有善功入项，毕竟是三不朽。

    君子之泽，五世而斩。

    至少也要撑过百年。

    而当先之事，就是将此事告诉他的盟友，武惠妃。

    武惠妃控制后宫、小皇帝，给他当政时期，创造了不少的便利。

    太极宫，仙居殿。

    小皇帝，即寿王李瑁此时前来殿内给武惠妃请安。
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