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    “啧，藏头露尾的火鸡……”

    背拖“黑翼”、脚跨机车的荒木宗介，如立在焦土之上的死亡骑士，缓缓转头在火场之中搜寻着对方的身影。

    “居然敢称本大人为火……鸡？！”

    这样“避而不战”的举动，在“火神”看来并不“丢人”。

    “无知小子，别以为掌控了‘业力’，就能心无敬畏……“

    业力，乃因果轮回、善恶报应之力，这是神明也要退避三舍、轻易不敢沾染的特殊力量。

    在它漫长的记忆中，推崇“以己身代受他人之业力、渡化众生成佛”这种吃力不讨好的事的，唯有比叡山天台宗。

    平安初期，高僧最澄自龙国求法归来、在比叡山创立天台宗后，悟出了一门融合佛教和神道山岳信仰的苦修之法，名曰“千日回峰”。

    千日回峰的修者，须身着白色僧袍、右手执杖，左手提灯，头戴斗笠、脚蹬木屐、腰别长绳短刀。

    每日焚香沐浴后，在午夜十二点以这种象征“死亡”的装束启程，在一日内往返48公里、高差超过1300米的险恶山路，如此反复一千日，中途不能因任何原因中止。

    路途之中，修者不但要经历险峻的山路，遇到野兽、鬼怪、贼人皆不能逃避、不得动武，需以自身佛法渡化之，还要对途径的三百多处“圣迹”进行朝拜。

    一旦在路途中错过“圣迹”、或出现畏惧、偷懒之心，或因恐惧、伤病等原因想要退出“千日回峰”的修行，须得用腰间长绳和短刀，了结自己的性命。

    而在完成千日苦修后，修者还须完成为期九天的「四無行」，即“不吃，不饮，不睡，不卧，诵经十万次”，才能算“千日回峰行”圆满完成。

    自最澄之后，千年以来完成“千日回峰行”的修者，不出三人之数，其对心性、身体、修为甚至运气的严苛要求可想而知。

    “难道这世间，只有那为了分享信仰，勾搭成奸行‘习合’这等苟且之事的佛门和高天原一系，方可称神？！”

    那火鸟尖锐的声音，在火海之中重重叠叠地回荡，让人无法辨出方位。

    “在你们这些秃驴尚未踏足这片土地时，我‘火神’之名，早已随烈焰席卷世间！若不是高天原一系欺人太甚……”
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