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    费景庭与那老太聊起修行中事，倪秋凤一言不发，只在一旁端茶递水，很是乖巧。

    这一聊起来，费景庭却是了解了萨满教中的不少秘辛。

    这萨满随着满人从关外流传到了关内，因着当时朝廷的重视，民间便流传开来。不过满人的萨满与汉人的萨满不同，满人用的是单鼓，汉人用的是太平鼓。做法跳神之时方式或有不同，不过大多遵循请神、降神、领神、送神这四个步骤。

    萨满既是巫术，更是一种宗教。信奉萨满教，认同万物有灵，又有天赋在身，便自然而然能行萨满之术。

    而能行萨满术，请神、降神还比较容易，领神这一步却是千难万难。稍有不慎，便会被请来的神主宰自身。到那时甭说请神做法事了，萨满能不能保住自身都不好说。

    是以萨满传承很是不易。

    费景庭经常将萨满与东北的出马仙混为一谈，以为二者是一个路数，结果听那老太一说，发现二者之间根本就没关系。

    出马仙是借着出马弟子打开周身窍穴，寄身其上，以胡、柳、黄、白、灰这五种成了精的动物为尊。

    做个形象的比喻，出马就相当于开了个公司，必须得正规注册。

    点堂师傅就相当于工商局的公司代办，帮你搞定一切手续。

    堂口就相当于出马弟子的公司，出马弟子便是公司的法人。

    能请到的大仙儿就是公司的事业合伙人，出马相当于企业的合同式合作，到期可以解除。

    这么一看就比较形象了吧？所以出马弟子本身没什么修为，看事儿的时候请老仙儿上身，看完了事儿老仙就走了。

    而萨满不同，人家是宗教，信奉万物有灵，本身就能调动有灵之物，厉害的甚至能跟老仙儿正面硬刚，所以二者不是一个路数。

    聊过了萨满与出马仙，那老太转而又说起了一桩旧事。

    庚子年间，八国联军攻占津门，当时洋鬼子死了几百人，大师兄、大师姐们死了几千人。津门城内一下子多了几千尸体，无法处理，便用大车拉着分批掩埋。

    大王庄距离津门不远，有一处乱葬岗便成了掩埋地。据那老太回忆，那时候大车来来往往，连续运了三、四天才停歇，少说也运过来上千具尸体。

    这些尸体战阵而亡，凶煞之气远超寻常，不久便引得邪道中人跑来借煞气炼邪法。起先大王庄只是丢些鸡、鸭、牛、羊，后来连大活人都被凶物掏空了腹腔。

    那老太当时用骨卜起卦，便算到有邪物作祟，穿戴整齐便欲与那邪物争斗。不想到了地方，便发现炼制僵尸的邪道人物。

    那人看年岁不过二十许，一身法术很是邪门。那炼制的僵尸动作迅捷，若非当时那老太还算年轻，腿脚灵便，恐怕一个不查就着了道。

    二人便在乱葬岗一场斗法，道士以僵尸辅助邪门法术，那老太全凭萨满巫术，二者斗了个天昏地暗，阴煞之气浓烈得竟引得天降冰雹。

    也是那道士道行不深，天降冰雹顿时破了僵尸身上的金煞之气，被那老太窥到破绽灭了僵尸，这才吓走了那道士。

    炼制僵尸？这听起来怎么像是下茅山的手法？

    说过往事，那老太瞥见低眉垂眼的倪秋凤，心中顿时明镜一般了知其心思，将一杯茶饮尽，说道：“费小子好样的，老太太啰嗦了这么久也不见不耐烦。”

    费景庭赶忙道：“看您说的，您说的这些事儿我都爱听。”
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