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    说完，起身就去了吴苍兰前去的后花园。吴家的花园乃是整个上海都有名的园子，没到踏青赏花与节日，吴家都会开放自家的园子给外面的人赏玩。按照大周的说法，算是恢复‘宋代风雅’。

    在大宋时代，各家私人园林并非只给自家人赏玩，而是承担对公众开放的功能。

    就见池塘旁边，吴苍兰正坐在那里抽烟，吴琼州踏着石子路走到吴苍兰身边，“家主，何不请几位教授给家里人讲讲课。”

    “他们若是真的能听进去，怎么会这般糊涂。”吴苍兰叹道。说完，吴苍兰又抽了口烟，重重呼出烟气，这位吴家家主问道：“琼州，你觉得我等勋贵该不该为朝廷效力？”

    吴琼州笑道：“我等与皇家乃是血盟，若是皇家倒了，我等岂有幸免之理。”

    这不是吴琼州唱高调，大周的文治无疑是华夏数千年之顶峰。尤其是社会科学研究方面，甚至恢复到春秋战国时代。只要像样的学者，都能在收钱讲课的私下培训中告知这些勋贵历史的残酷真相。

    在隋唐科举制度建立之前，土地望族出身的贵族体系主导朝廷官僚体系。汉之后，望族体系还能不断在各个新朝之中维持贵族身份。

    隋唐科举制度建立之后，华夏制度发生了巨变。通过科举制度选拔出来的人才，组成了一个‘流官制度’为基础的新阶层。

    “流官”是相对于“土官”而讲的。所谓的流官是指朝廷任命的不世袭，有品级，有任期的官员；而土官是指地方豪强经中央任命的世袭官员。

    皇权通过与科举官员阶层的合作，通过流官制度营运庞大的华夏。自此，以地方望族为基础的华夏制度就土崩瓦解。

    在大宋与大明时代，由于科技与工业不发达，依旧存在大量边疆地区的土官。但大宋与大明始终推行‘改土归流’政策。这个‘土’与‘流’，指的就是土官与流官。

    大周朝进入了工业时代，随着各种动力机械的发展，公路、铁路，火车、轮船、汽车，这些新式交通工具让曾经的天堑变通途。新式火器武装起来的军队可以轻松抵达边疆，镇压那些造反的叛乱分子。
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