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    　　像蝎子、蜈蚣身上的毒，大部分都是阳毒，拥有很强的阳气，将这种虫子捣成碎末，等到毒素挥发干净以后，就能成为驱阴辟邪的良药。

    　　但要想让这样的药粉真正发挥作用，大巫一定在里面注入了自己的念力，只不过书上说，大巫也不是每一次都能成功，有些时候，即便他的追随者抹了这样的东西，也一样会出事。

    　　这是因为每个人的体质不同，身上的阴阳气比例不同，有些人天生就容易招鬼，就算抹了药粉也没有用，有些人天生阳火比常人旺盛，普通的小鬼很难近身。

    　　我感觉郑和很可能是个有道行的人，因为他在书里明确提到了“念力”这两个字。

    　　原话是：“大凡巫法之流，多以念力为魔，亦以为三天大帝赐法，以常人之身纳卓绝之力尔。”

    　　这句话的意思是，但凡是巫师、法师一类的人，大多认为他们身上的念力是一种特殊的魔力，认为是三天大帝将自己的力量赋予了他们，让他们拥有超越常人的卓越能力。

    　　这里的三天大帝应该是当地人信仰的某种神祇，又或者是郑和对西洋诸国所信奉的神祇的总称。

    　　我不知道郑和在写这番话的时候是什么样的心情，我只知道，在地人的严重，念力是一种得自于上天恩赐的奇异力量。

    　　这似乎也意味着，西洋法学和中土法学，有着两种完全不同的体系。

    　　《十洋志》中，对于各类巫术的记载可以说极其详尽，其中记载了一种用曼陀罗搭配养血、狗宝，以及另外十二中草药配置而成的药粉，当地人称之为“合花擦”，郑和则给这副药起了一个半音译半意译的名字：气合散。

    　　书上说，这种要不但能治愈疟疾和船员的晕船症，还能巩固五脏之炁，在一定程度阻挡外界邪气入体。

    　　一看到这种药，我心里就忍不住偷乐，琢磨着以后再带着李淮山去那些邪气浓郁的地方时，就提前给他吃点这种药。

    　　不过我也知道，李淮山要想抵御外界邪气，主要还得靠自己的修为，在接下来的这段时间里，我的主要任务也是督促他好好练功。

    　　除了文字，《十洋志》中还穿插着各式各样的插画，有些是西洋小国的风水地理图，有一些，则刻画了西洋巫术的中的一些阵法、符文。

    　　我可以不去理会那些山川草木，但阵法和符文我是一定要抄下来的。

    　　人家的符文和咱们平时见得那种不一样，咱们这边的符文主要是文字加简单的图案，可西洋古国流传来得符文，很多都是结构复杂的图腾。

    　　于是问题就来了。

    　　我这人不能说多才多艺吧，可最终还算个正常人，平日里跳跳舞、唱唱歌，都还可以，像吉他、手风琴这样的乐器也会一点，可我也有一个天大的弱点——画画。

    　　我画出来的东西，可以用“着急”这两个字来形容了，因为你压根看不出来我画的是什么东西。

    　　记得大概是上高一还是高二的时候，有一次轮到我们组做黑板报，组长不知道我的底细，就让我画画，我也没废话，大笔一挥，就在黑板最不起眼的角落里画了一只猪，结果别人都认为我画的一条狗。

    　　这对于我来说，简直就是莫大的鼓励，至少我画的本来就是一个动物，而别人也认为我画的是一个动物，这就足够了，不管是猪还是狗，对我来说没什么区别。
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