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    此番过后，于正又重新制定了一些新的军令，进一步地加强了军法的约束力。步徙们闻军法而色变，这是第一步；闻军法而自律，这是第二步；闻军法而能责人，这是第三步。

    战国时期有本奇书《尉缭子》，列在中国古代著名兵书《武经七书》之一，为后世无数将领所推崇。这部奇书的核心就是：重刑。书中鼓吹说：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。”

    这里的杀卒不是杀敌人的士兵，而是指杀自己的士兵。鼓吹用极端严酷的军法练出一支如指臂使的强兵，以“杀”来让手下士卒们明白什么该做，什么不该做。严酷的军法能让乡野田间走出来的士兵，知道什么是纪律，什么是军队，畏惧将领，才能对将领的话不敢有所违背。

    于正自不同意这般极端严酷的做法，他用荣誉和理念改造军队，同样也能大大加强军队的组织度。

    但是，严酷的军法仍是必要的。后世的华夏历史上，名将如孙子、吴起、韩信、岳飞、戚继光等人，治军无一例外都是军纪严酷。

    于正照搬照抄，搬出了后世王朝的《七禁令五十四斩》之军法，用来约束军中。

    其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。

    其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。

    其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。

    其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。

    其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。

    其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。

    其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。

    其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。

    其九：所到之地，凌虐其民，如有逼**女，此谓奸军，犯者斩之。

    其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
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