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    门客可以看作是权贵家里豢养的帮闲或办事之人，他们通过依附某个主子，将自身“工具化”，达成豢养与被豢养的关系。

    计察从前掌管民事，之后负责辎重，所以豢养了两个懂些计算之道的门客帮助他料理公务，核对账本，叫做“小计”。也因二人懂些文墨之道，所以也能时常给他出出主意。

    二人的待遇要比奴仆们好上许多，不仅不用干杂务，每月还领着固定的薪俸，可以养家糊口。又因为一直在计察府中服务，掌握着一定的权利，所以地位还比一般的步徙和平民要略高些，可视作介于“士”和“平民”之间，相当于“游士”（虽然并无这个阶级）。

    此时各国间的战争兼并愈发剧烈，不少国家社稷覆灭，民众流离。国内的公族、士族们一下子失去了原来高高在上的地位、失去了土地，成为了平民或者奴隶，这就为门客这个群体的壮大提供了来源，他们成了“文化游民”。

    门客在列国贵人间奔走，选取门庭投靠，他们共同的特点，就是在礼崩乐坏的“乱世”之中追求自身价值的实观。朝秦暮楚也不以为耻，奉行“良禽择木而栖”，“合则留，不合则去”的观点，倒是有点像后世打工人的前身。

    直到中央集权制的建立、四海归一之后，门客别无选择，就只能争相讨好一个主子了。没有了选择自由的门客，便再也矜持不起了来，争相地“学成文武艺，货与帝王家”，开始了内卷之路。

    两名门客闻听了计察转述的于正之言，心中皆暗暗惊讶，这是要一改“周室的分封之美”，建立一套自己的军功授田制度，于正大夫似乎潜藏着不小的野心啊。

    三人就此讨论了半天，最后，两名门客倒是一人给出了一个意见，提供给计察参考。

    一人说：“有一必有二，恩主如今掌管军中辎重，平常也有交好的兵卒，不如先花些工夫和代价突破一人，再让他领头，给众人起典范作用。”

    计察听了连连点头，先从交好之人下手，确实是最可行的方法，只是这是先易后难之策，越到后面越难说动。

    另一人则道：“众人心中想着上，结果只得中，自然会心生不满。反之，若是他们以为只有下，结果能得中，自然会心中欢喜。结果是一样的都是中，但是因为预期不一样，对待结果的心态便也会不一样。

    所以，我们需要让这些新晋士人们以为自己只有下可得，那么他们之后自然会满意主君的赏赐了。”

    这计倒是更高明些，前期压低大家的预期，最后得到的东西只要能超过预期，众人的心里就能够满意。
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