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    夕阳落幕，金黄的余晖洒满菟裘内外。

    宰予站在府衙的高台上，目送着去往郑国的商队离开城门，朝着如血的残阳驶去。

    冉求、高柴等人站在他的身边，望着宰予不知道该不该说话。

    终于，还是和宰予关系亲近的高柴先开了口。

    “子我……不，主君啊，我说……”

    宰予打断道：“子羔，主君什么的就不用叫了。

    你我都是同门学子，大家也都是治理百姓，无非是分工不同而已，何必为了一个称呼那么纠结呢。”

    高柴回道：“这不是亲近与否的问题，这是尊卑失位的问题。”

    宰予道：“那以后有外人在场的时候你就叫主君吧，这里都是同学，你再叫主君就生分了。”

    高柴知道辩不过他，于是也就先不和他纠结这些了。

    而是直接问道：“子我，我说你这是等什么呢？”

    “当然是等子贡回来了。”

    宰予话音刚落，就见到子贡带着几个穿着便衣的甲士从巷子的拐角里钻了出来。

    高柴看见他们，之前憋了许久的话终于问了出口：“我早就想问了，你安排子贡他们混入民众当中，率先出来站队，趁机引导民意，这是不是卑鄙了些？”

    谁知高柴这话问完，不等宰予回答，冉求就率先反驳道。

    “这怎么能说是卑鄙呢？你才憋了这么一会儿就受不了了，而同样的问题我在心里都憋了快三年了。

    从前我想去和夫子请教，又担心被他老人家责骂。但从今天的结果来看，我的想法应该没错。”

    宰予听到冉求的话，欣慰的点了点头。

    看来我这次来菟裘上任，没有带错人啊！

    宰予赴任时挑中的人选，如果从德行的角度来说，并非是孔门学子中最顶尖的那一批。

    冉求、申枨、高柴，这三个人在图书馆的史料记载中，可都是存着黑历史的。

    如果宰予没有横插一脚，历史按照原有轨迹推衍的话，冉求会成为季氏的家宰。

    他为了帮季氏推行‘用田赋’改革，更是把夫子气的破口大骂：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

    在《论语》中，晚年的夫子更是多次批驳冉求，一点面子都不给他留。

    而关于高柴最经典的故事，就是他与子路一起在卫国做官，后来卫国爆发动乱，高柴审时度势，觉得大势已去，于是就劝子路和他一起逃离卫国。

    但子路在明知事不可为的情况下，依然选择返回国都作战，最终留下‘君子死，冠不免’的名言后结缨而死。

    而高柴则顺利的逃出了卫国，保全了性命。

    至于申枨，对他的记载虽然不多，但那三两句话也能看出他的性格。

    子曰：吾未见刚者。

    或对曰：申枨。

    子曰：枨也欲，焉得刚？

    说白了，大家都认为申枨刚强，但夫子觉得他私欲太多。所以一旦社会上的歪风邪气吹进来，那这浓眉大眼的小子就有可能经受不住考验，随时会叛变革命，因此不能算作刚强。

    不过，他们三个人的缺点在宰予看来，那都不是个事。

    申枨不就是贪点财吗？

    这都是人之常情，我反正也没打算让他用爱发电，宰子还养不起他是怎么了？

    而冉求和高柴的缺点，在宰予看来甚至都不能叫缺点。

    这两个人是明摆着的实用主义谋士，觉得能干成的事情，哪怕顶着夫子的骂和舆论指责，也一定要去完成。

    觉得干不成的事情，那该跑则跑，不会去和对手硬碰硬。

    而从冉求和高柴的简历上看，他们的实用主义显然是收到了极佳效果的。

    冉求被孔子认定为孔门学子中政事科第一人，长期担任季氏家宰的职务。

    后来夫子能被迎回鲁国，冉求也是出了大力的。

    如果不是他经常在季康子身边吹耳旁风，夫子能否体体面面与三桓和解都得打个问号。

    而高柴虽然没有冉求那么稳当，但他的简历同样很豪华。
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