第(3/3)页

    这过程，犹如母体怀胎，须得慎之又慎。

    而真炁精纯到何等地步才能化为真元，没有确凿的界限，只是水磨工夫，功夫到了，自然能成。

    另外，对“精气神”采药化生的元灵又跟修行的功法、个人的领悟以及神通天赋有关。

    是以炼神的修行，可以说是法无定法。

    接下来一步步摸索，都是极其耗费心神、精力的事情。

    其中不是没有捷径可以走，那就是遍览各家绝学，虽然不能照搬照用，却能有所参考借鉴，取各家所长，补益自身。

    因此崂山上清宫、龙虎山正一观、幽冥教以及那几家赫赫有名的禅宗，发展到今日，兼并了不知多少门派、势力，方有今日的传承。

    故而崂山上清内景法，也是综合别家的观想法，最终发展到今天的样子，而且还有不断改善的潜力。

    毕竟世上任何传承久远的功法，纵有一定的普适性，但也需要修炼之人自行改善，才能契合自身。

    而且随着修为增加，功法也需要做相应的调整，不能一成不变。

    以沈墨如今修炼的崂山上清内景法和他师父长青子所修，已经有了显著的区别，若和崂山祖师相比，那可能已经是大相庭径，只能从本源上找到相似处。

    即便如此，他修行的根脚确然是以崂山的修炼法为依凭，若是否定，那么他一身所学，皆是无源之水，无本之木。

    所以崂山上清宫那几门他尚未学到的最精深奥妙的功夫，仍是沈墨补益自身炼法的首选。

    “最好是在缔结元胎前搞到手，如此才能将根基打造得尽善尽美。”沈墨暗自道。

    “眼下先将灵药消化完毕，再回江城见了苏子默，另做计较。前提是他那时候，没有在江城的危机中粉身碎骨。”

    沈墨做好盘算，更是心无旁骛地修行起来。

    练功累了，就挥动柴刀。

    真炁注入柴刀并克制宣泄的过程，亦是对真炁掌控力的锻炼，对于精纯真炁有所裨益。

    与此同时，他对柴刀的掌控随之加深，一举两得。

    柴刀一大特点是对鬼神有特别的针对性，当晚对上苏子默身上的骨刺时，沈墨已经得到证实。

    今后遇见驾驭鬼神的神通者，柴刀将发挥出重要作用。


    第(3/3)页