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    众皆愕然，这朝廷的军队里，有哪一个敢说邓展的剑法“不对”？有哪一个有资格说邓展的剑法“不对”？

    说这话的人，当然就是卫然。

    邓展喝了点酒，虽然没醉，但胆气比平时要粗，当下哼了一声：“不知世子有何高论？”

    卫然道：“我曾得到高明的传授，在剑法一道上，也有一些自己的见解，我觉得你刚才所说的某处是不对的。”

    此言一出，没有人嘲笑卫然，反而皆面色肃然，不是因为世子的身份，而是因为卫然提到了“高明的传授”。

    曹丕的剑术师父名叫史阿，这个人名气不大，但是史阿的师父，就相当厉害了——号称“剑圣”的王越。

    王越这个人，虽然没出现在《三国演义》中，但史料有记载，虎贲将军王越因剑术超凡，在京城内被称为“帝师”。

    灵帝驾崩后，王越远离庙堂行走江湖，脱离政治专心剑道的他剑法更加精进，在剑法这一方面达到大宗师的境界，有好事者给了他一个“剑圣”的名号。然而个人武力在朝廷和军队面前显得十分渺小，王越若想扬名或者更好的开馆授徒，就必须向朝廷妥协。

    王越不愿向朝廷妥协，倒不是因为他一身侠骨，而是因为他的族弟越骑校尉王服（此人在《三国演义》、《三国志》中作“王子服”，《后汉书》、《资治通鉴》中作“王服”，本书为与王越对应，采用两个字的王服）在衣带诏事件中欲谋害曹操，最后被斩了。曹操看王越不顺眼，王越也不愿热脸贴冷屁股。

    最后王越想了个妥协又不折腰的好办法：让他的大弟子史阿去教曹操的儿子剑术。曹操是个实在的人，有好处的事他不会拒绝，于是曹丕就成了剑圣传人的传人。

    所以卫然说他得到高明的传授时，没人敢说一句话，都是肃然起敬。（此事《典论》有记载：予又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游具得其法。余从阿学之，精熟。）

    但是身为有威望的统领，邓展下不了台，当即站起来高声道：“早想见识一下史大师的绝学，不如请世子指点末将几招，也好让末将明白，到底是江湖剑法出彩，还是军阵剑法厉害！”

    卫然自心底发出微笑：就等你这句话了，邓将军！


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