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    这一消息让大家以为，皇帝还是需要儒学来维护自己的统治的，而进入这个新的机构，就是真正成为学术独裁者。

    以前，朝堂只是划分一下考试范围，真正考核的内容，并不是很明确。

    但是现在朝堂让他们来编纂考核书籍，也就是让“儒林雅士阁”的人自己指定考试的具体要求和内容，还把解释权交到了他们的手中。

    作为考核书籍的编纂者，正确答案还不是他们自己想怎么写就怎么写，天下为官之人，都要求着他们作为老师，何愁不能成为掌握一方派系的学术霸权者。

    原本是孔家一家独大，掌握这种权力，现在朝堂把这种权力从孔家身上剥夺了，赋予给了“儒林雅士阁”，也就相当于给予了其中的那些名流儒士。

    进入其中，可要比进翰林院清高多了。

    得知这个消息的人，果断就奔向了京城，至于之前叫嚣的“维护孔圣之威严”之类的话语，全部都被这些人抛到了脑后。

    “儒林雅士阁”的确是掌握编纂权的，新科举的蒙学教材《语文释义》，小学教材《文赋历史》，以及大明通政学堂之中的《策论》，《思修》，《民政》三套主要的考核教材，都是由这里编纂的。

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    但是，最后这些东西都要经过一个独立的“庭审处”机构才能被刊印出来。

    这里的人，都是接受新思想教导的流民，从琉璃侯府出身，独立直属于皇帝管理。

    他们没有官职，薪水挂靠在锦衣卫系统之中。

    所以，要让大明的士子和官员学习什么，主导权不在儒林雅士阁，而在“庭审处”。

    朝廷直接征辟一批人进入“雅士阁”，有威望的比如被称为明代最后一位儒学大师的刘宗周，袁可立的弟子，现今掌管大明书籍刊印的著作司司长黄道周等

    年轻人有复社领袖张溥，张采，未来的明末四公子之中的陈贞慧、方以智，冒襄等。

    从事编纂整合工作的主要还是“老年组”，那些年轻人则是培养起来接替这些人的。

    雅士阁之中的职位并无官职，但恰恰是因为这样，才对那些“名士”更加具有吸引力。

    毕竟，他们可是十分爱惜羽毛的，不想被人说是为了“功利”才加入了雅士阁，而纯粹是为了学术，为了儒学能够更好地发展。

    刘宗周乃是阳明心学的集大成者，推陈出新，什么“水太凉”钱谦益之流，在江湖地位上远远无法与之相比。
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