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    自“合符釜山”后，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

    《史记·五帝本纪》中的记载虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

    从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同。

    随着时间流逝，龙的形象也多次演变，最终才出现现代人眼中龙的形象，而最早期龙的形象要简陋的多。

    除了《史记·五帝本纪》中的记载，还有一个蛇演变成龙的说法，不过这些对苏焱来说都不重要了，现在“龙”即将在苏焱手上诞生，以后会让越来越多的人接受。

    龙是神，也是图腾，虽然在苏焱的说法中祂能够变化万千，能够以花草树木飞禽走兽的各种身份出现，但也需要一个独特的形象代表祂本身。

    宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

    明代《本草纲目·翼》云：“其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有八十一鳞，具九九阳数，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。”

    宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是21世纪得到认可较多的说法。

    而苏焱依照蛇部落目前的情况，将龙的形象确定为“角似鹿、头似驼、眼似兔、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

    虎部落已经和蛇部落做了几乎不分彼此的邻居，另有鹿部落、兔部落、山部落与蛇部落的关系非常好，虎部落成为蛇部落的第一个融合对象，之后便是鹿部落、兔部落、山部落。

    苏焱对“这个世界上所有部落信奉的神都是一个神”的理论实际上在去年秋季尚未结束的时候就已经构思的差不多了，关键是勾画龙的形象将苏焱彻底难住。
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