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    但是，对张好古的学说却是要慎之又慎，他们是绞尽脑汁儿的想要驳倒唯物论，但是，张好古还没出面，他们就被黄宗羲给折腾的够呛。

    在阅读了张好古的唯物论之后，黄宗羲就好像是一下子打通了任督二脉，在经过实践之后，又把自己的理论和时间结合到了一起，倒是有一点悟道的意思。

    直接变成了唯物论最为坚定的维护者。

    这俩还没有见到张好古就被黄宗羲先行摁在地上打。

    无论是朱舜水饥还是孙奇逢居然无法驳倒黄宗羲，然后，就开始怀疑自己的理念，又被黄宗羲拉着去实践，去调查，伴随着时间的推移，对唯物论已经不是那么排斥，但是，对于张好古贬低孔孟的说法也还是保持了一个对抗的态度。

    黄宗羲这一片文章，主要还是从公和私的角度来进行阐述。

    王莽的道德出发点就是不对的，他是为了自己的私利，这才把自己伪装成道德圣人，他的道德是为了让自己攫取权力。

    而张好古的道德却不是为了自己的私利，而是为了维护制定国家的法度，张好古所遵守的是国家制定的法律法规，是朝廷的政令律法，这不仅仅只是张好古自己要遵守的东西，同样，这也是朝廷的每一个官员都应该遵守的东西。

    有法必依，张好古并非是道德圣人，而是遵守朝廷的规章和制度，这，是人人都应该遵守的东西，他的道德不仅仅是约束自己的，也是约束朝廷每一个官吏的，只要遵循朝廷的规章制度，人人可圣。

    可是有些人就是睁着眼睛说瞎话，明明是最基本的道德标准，却非要说张好古这是在沽名钓誉，那么，你们这群人，难道就没有沽名钓誉吗？

    再说变法，王莽变法乃是为了维持自己的野心，为了控制自己这个刚刚被撺掇的王朝，他变法，暴虐，残忍，用极为残酷的手段来稳定自己的统治。

    而张好古变法的，则是为公，为天下，为苍生，所以，张好古变法总是要调查调查在调查，深刻的去了解百姓的需求。

    王莽唯心为私。

    张好古则是不然，唯物为公。

    从一开始，张好古和王莽的出发点就不一样，初心就是不一样的。

    然后，黄宗羲笔锋一转，就开始喷起了《东林报》。

    你说巧不巧，把张好古比作王莽的不是别人，正是黄宗羲他爹，黄尊素。
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