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    一是乌族的语言和巴族虽然相似，但口音也略有些不同，另外最近巴族的说话方式已经被他带歪的很厉害了，平日交流用上了许多新的字词，慢慢习惯之下他对这种纯土著的古老语言更加难以理解了。

    中国民族众多，语言风格千变万化，三里不同风，十里不同俗。

    就许晨所了解，在中国南方许多地方，哪怕只隔几十里路，两地的人说话口音都会有巨大的诧异，更别说在这个原始蛮荒的原始时代了。

    而且眼下正是语言开始系统形成的时期，语言时刻都在发展创新，巴族从乌族分离出去已经几十年，隔绝之下语言风格差异已经很大，因此部族交流多以简单的语言配上丰富的肢体动作和表情，才能互相明白对方说话的意思。

    看徐晨一脸懵逼的样子，巫疑惑的转头看母巴。

    母巴只能连比带画的又说了几句，夹杂着陶嘎鞋嘎的词语他听懂了，应该是母巴在向母族的巫推荐他的发明创造。

    老太婆听完脸色变得异常严肃，对着站在洞口的乌族人说了几句，于是在头上插满羽毛的中年女人安排下，所有人都退出石头围成的围墙，转眼就只剩下了巴族一群人和头上带着羽毛的几个中老年女人。

    这些头上带羽毛的几个中老年女人，就是此次前来参加巫主大会的几个部落的首领。

    乌族因为人口多，实则又分成了几个不同的大家庭居住在一起，各自都有不同栖息山洞和生活区域，如果实在住不下或者受到排挤，就只能离开这里去别处寻找新的栖息地，自立门户自成一族。

    巴族就是如此。

    巫的年龄很大，皮肤黝黑满脸褶子，脸颊干瘪完全看不出来多大年纪，但明显比母巴要苍老很多很多，按照徐晨推测，少说也有七十岁的样子。

    在这个原始的时代，这种老人拥有的阅历和智慧，注定成为部落中神一样的存在。

    她不是乌族的族长，但却是所有部落最尊重的长者。

    这个山洞很大，但不是太深，里面同样到处都是睡觉的石头草窝，但能够和巫住在一起的，肯定都是乌部落最核心的族人。

    当中有一个石头围成的巨大火塘，旁边单独放着一块石板，上面有刀砍斧凿的痕迹，比较平整。

    石板上摆放着几个从巴族带回来的陶器，还有几双草鞋和一卷麻布。

    其中有一双草鞋已经散开，明显是被解开观察过。

    地上还放着两个藤筐和不少树皮干草，还有几根搓拧过的树藤和草绳，看起来是在研究编筐、搓绳甚至仿制草鞋。

    不过看起来都还没成功。

    草鞋还只是一团胡乱扭曲的草绳。

    树皮绳就是简单两股拧在一起，松松垮垮的不成形状。

    唯独编了一半的藤筐略微像样，但也歪瘪松垮，还不如巴族的孩子们编的好看。


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